美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。

出自魏晉諸葛亮《將苑·卷一·知人性》：

摘自《將苑·卷一·知人性》

解釋：每個(gè)人的善、惡程度不同，本性與外表也是不統(tǒng)一的。有的人外貌溫良卻行為奸詐，有的人情態(tài)恭謙卻心懷欺騙，有的人看上去很勇敢而實(shí)際上卻很怯懦，有的人似乎已竭盡全力但實(shí)際上卻另有圖謀。

原文摘要：
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰問之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。

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注釋參考

美惡

(1).美丑；好壞。指財(cái)貨、容貌、年成、政俗等?！盾髯印と逍А罚骸巴ㄘ?cái)貨，相美惡，辨貴賤，君子不如賈人?！薄妒酚洝ぬ旃贂罚骸胺埠驓q美惡，謹(jǐn)候歲始?！?漢劉向《說苑·談叢》：“鏡以精明，美惡自服?！薄逗鬂h書·賈琮傳》：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”

(2).是非?！抖Y記·學(xué)記》：“君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻。” 鄭玄注：“美惡，説之是非也?！?/p>

情貌

(1).神情與面貌。《荀子·禮論》：“故情貌之變，足以別吉兇，明貴賤親疏之節(jié)。” 晉陸機(jī) 《文賦》：“信情貌之不差，故每變而在顏?！?唐康駢《劇談錄·洛中豪士》：“明日復(fù)覩圣剛，備述諸子情貌。”《新唐書·武平一傳》：“妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名質(zhì)，詠歌蹈舞，號(hào)曰‘合生’。”

(2).指內(nèi)心與外表。漢劉向《列女傳·齊田稷母》：“非義之事，不計(jì)於心；非理之利，不入於家，言行若一，情貌相副?！?/p>

(3).猶神態(tài)。南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“觀其情貌，必自不凡。”《北齊書·魏蘭根傳》：“是時(shí) 顯祖已失德，朝廷皆為之懼，而愷情貌坦然?！?朱自清《中國語的特征在那里》：“虛字一方面是語句的結(jié)構(gòu)成分，一方面是表示情貌、語氣、關(guān)系的成分?！?/p>

不一

不一 (bùyī) 不一致,不相同 differ 意見不一有差異,質(zhì)量不同 vary 質(zhì)量不一舊時(shí)書信末尾用語,表示不一一詳說 phrase used at the end of letters,indicating that many things have been left unsaid