江東爭(zhēng)奪纏妖祲，哀哉斯民亂方甚。
錦幪老人蓋古佛，現(xiàn)身為作大慈蔭。
蕭翁八十尚兒癡，旛蓋鍾螺鬧中禁。
當(dāng)時(shí)此老默笑渠，大{1|1}法棟梁身獨(dú)任。
杖頭示人三轉(zhuǎn)語(yǔ)，開口喪身如飲鴆。
紛紛放弒但可憐，何曾為汝陳符讖。

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錦幪

老人

古佛

(1).歷史年代久遠(yuǎn)的佛像。 宋 朱熹 《題九日山石佛院亂峰軒》詩(shī)之一：“因依古佛居，結(jié)屋寒林杪?！?清 袁枚 《普陀寺》詩(shī)：“古佛坐無言，流泉代作語(yǔ)?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。指過去的佛?！段鍩魰?huì)元·＜七佛＞序》：“古佛應(yīng)世，緜歷無窮，不可以周知而悉數(shù)也。”

現(xiàn)身

(1).謂神、佛、菩薩顯出種種身形。 唐 元稹 《大云寺二十韻》：“現(xiàn)身千佛國(guó)，護(hù)世四王軍?！薄段饔斡洝返诙换兀骸案绺纾确罘ㄖ及当煾?，所以不能現(xiàn)身明顯，故此點(diǎn)化仙莊?！?/p>

(2).出現(xiàn)；露面。 魯迅 《且介亭雜文末編·關(guān)于太炎先生二三事》：“ 太炎 先生雖先前也以革命家現(xiàn)身，后來卻退居于寧?kù)o的學(xué)者?！?巴金 《家》三十：“只有在正式慶祝的三天里面，他們才不得不留在家里，不得不時(shí)時(shí)在人前現(xiàn)身?！?/p>

(3).現(xiàn)世之身。 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第四章第五節(jié)：“佛教和其他宗教幻化出各式各樣的靈魂世界，主要是用來誘騙現(xiàn)身受苦受難的民眾?！?/p>

為作

(1).造作；做作。 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“豕俛仰嚘咿，為作容聲，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辯＜列子＞》：“其文辭類《莊子》，而尤質(zhì)厚，少為作?！?元 無名氏 《替殺妻》第三折：“那婆娘打扮來便似女猱，全不似好人家苗條，上墳處説不盡喬為作?！?/p>

(2).猶作為；行為。 唐 李翱 《去佛齋論》：“使佛生於中國(guó)，則其為作也必異於是。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“風(fēng)俗習(xí)慣道德宗教趣味好尚言語(yǔ)暨其他為作，俱欲去上下賢不肖之間，以大歸乎無差別。”

慈蔭

謂尊上或神佛的庇蔭?！赌鲜贰に闻R川烈武王道規(guī)傳》：“ 文帝 下詔褒美勛德及慈蔭之重，追崇丞相，加殊禮?！?唐 薛用弱 《集異記·邢曹進(jìn)》：“ 曹進(jìn) 痛楚，計(jì)無所施。妻孥輩但為廣脩佛事，用希慈蔭。”《冷眼觀》第一回：“我此時(shí)終覺英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，想起他離慈蔭太早，失人教育，以致做女孩兒的義務(wù)多有缺憾，反動(dòng)個(gè)矜憐他的念頭。”

陸游名句，志公院在劍門東五里院東石壁間有若僧負(fù)杖者名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考