久靜還思動，情甘愛海迷。仙凡兩路似云泥。從此相分，不顧上天梯。莫學鷦鷯志，營營戀小枝。北溟鯤量愿君為。咫尺成鵬，準擬奮天池。
體若虛空凈，心如泰華安。萬緣妄想不相干。正住無思，觸處得安閑。覺海神珠瑩，禪天性月寒。圓明不昧顯＊＊。放去收來，一點地天寬。
陽動陰隨變，黃芽漸長成。參差五葉發(fā)黃庭。珠蕊苞開，放出紫金英。始結神丹粒，清光宇泰生。從容透體縷霞明。內外輝輝，法界混惺惺。
坐臥常澄湛，連綿緩吸呼。溫溫九氣聚＊爐。滾泛身田，晝夜飲瓊酥。腹內三丹有，心頭一物無。養(yǎng)成健體契空虛。出沒惺惺，實相現(xiàn)元初。
以上劉志淵作品《南柯子》共4首

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仙凡

(1).仙境與人間。 元 劉因 《游天城》詩：“天設限仙凡，云生失昏曉?！?/p>

(2).謂仙人與凡人。 明 朱有燉 《風月牡丹仙》第三折：“秀才，你讀書人，豈不知幽冥之理，仙凡之道，不可如此！” 魯迅 《且介亭雜文二集·六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區(qū)別》：“那時還相信神仙和鬼神，并不以為虛造，所以所記雖有仙凡和幽明之殊，卻都是史的一類?！?/p>

(3).借喻皇宮內苑與宮外。 宋 王辟之 《澠水燕談錄·歌詠》：“ 楊文公 初為光祿丞， 太宗 頗愛其才。一日，后苑賞花宴詞臣，公不得預，以詩貽諸館閣曰：‘聞戴宮花滿鬢紅 上林 絲筦待重瞳， 蓬萊 咫尺無因到，始信仙凡迥不同?！?/p>

(4).比喻朝廷與地方。 宋 蘇軾 《贈人》詩：“別后休論信息疎，仙凡自古亦殊途……誰憐澤畔行吟者，目斷 長安 貌欲枯?！?馮應榴 注：“其人由官 荊 楚 而內召入 汴 者?！?/p>

云泥

語出《后漢書·逸民傳·矯慎》：“﹝ 吳蒼 ﹞遺書以觀其志曰：‘ 仲彥 足下，勤處隱約，雖乘云行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不嘆！’”云在天，泥在地。后因用“云泥”比喻兩物相去甚遠，差異很大。 南朝 梁 荀濟 《贈陰梁州》詩：“云泥已殊路，暄涼詎同節(jié)。” 唐 錢起 《離居夜雨奉寄李京兆》詩：“寂寞想 章臺 ，始嘆云泥隔?！?清 王夫之 《讀四書大全說·論語·堯曰篇一》：“抑既為人心矣，其視道心有云泥之隔，而安能有過于道心者乎？”后因亦用“云”尊稱他人，用“泥”謙稱自己?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第八回：“檢開票子看那來信，上面歪歪斜斜的，寫著兩三行字。寫的是：屢訪未晤，為悵！僕事，諒均洞鑒……今午到關奉謁，乞少候。云泥兩隱。”云泥兩隱，指把受信人和寫信人的名字都隱去不具。

劉志淵名句，南柯子四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考