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單詞乎

偉哉圣賢所森布,關(guān)乎名教無(wú)終窮

出自宋代陳著《送洵之越》:

有美一人來(lái)自東,與兒洵約西游同。
謂聞古越多勝跡,庶可洗眼開(kāi)心胸。
窆石亭空思禹跡,飛翼樓高憶蠡功。
過(guò)司馬寓第,如見(jiàn)涑水叟。
入稽山書(shū)院,如見(jiàn)晦庵翁。
東山則想謝太傅之雅量,上虞則感李參伯之孤忠。
讀范老堂記則懷憩堂于出守,問(wèn)祈國(guó)里曲則想持帽于方童。
偉哉圣賢所森布,關(guān)乎名教無(wú)終窮。
彼柯亭之煙竹,蘭亭之觴水,剡溪之雪舟,邪溪之樵風(fēng)。
雖非本色□慕羨,然亦余興相迎逢。
盍陪簦笠風(fēng)雨外,固異萍梗江湖中。
八十一歲汝我懼,二百里近我汝容。
目而送之豈漫往,歸以復(fù)我將誰(shuí)從。
滔滔世變猶古道,修竹可竹兩人龍。

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注釋參考

圣賢

圣賢 (shèngxián) 圣人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人 sage 既加冠,益慕圣賢之道?!鳌?宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

森布

猶密布。 晉 左思 《魏都賦》:“丹梁虹申以并亙,朱桷森布而支離?!?/p>

關(guān)乎

關(guān)系到;涉及?!秲号⑿蹅鳌返谌兀骸斑@項(xiàng)銀子,可關(guān)乎著老爺?shù)拇笫隆!?蕭紅 《馬伯樂(lè)》第二章:“若照著 馬伯樂(lè) 的性格,凡事若一關(guān)乎了他,那就很嚴(yán)重的?!?克非 《春潮急》四四:“須知這個(gè)仗打得如何,是關(guān)乎到農(nóng)業(yè)社能否鞏固。”

名教

以“三綱”、“五常”為主要內(nèi)容的封建禮教。西漢武帝時(shí),把符合封建統(tǒng)治利益的政治觀念、道德規(guī)范確立和制定為名分、名目、名節(jié)等,以進(jìn)行教化,習(xí)稱“以名為教”。后受到進(jìn)步思想家的抨擊。

無(wú)終

(1).沒(méi)有終止;沒(méi)有窮極?!肚f子·則陽(yáng)》:“與物無(wú)終無(wú)始,無(wú)幾無(wú)時(shí)。” 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》:“道常出乎無(wú)始,入乎無(wú)終,靡應(yīng)非身,塵劫非遐,此其所以為教也?!?/p>

(2). 三國(guó) 魏 田疇 志行卓越,隱居 無(wú)終山 。后人因以為隱逸之典。 晉 陶潛 《擬古》詩(shī)之二:“辭家夙嚴(yán)駕,當(dāng)往志 無(wú)終 。” 清 閻爾梅 《汧置草堂讀史》詩(shī):“ 郭泰 辭徵虛有道, 田疇 抗節(jié)隱 無(wú)終 ?!?/p>

(3).古代 山戎 國(guó)名。 春秋 時(shí)分布在今 山西省 太原市 東,后遷至 河北省 玉田縣 西北 無(wú)終山 ,因山而得名?!蹲髠鳌は骞哪辍罚骸?無(wú)終子 嘉父 使 孟樂(lè) 如 晉 ,因 魏莊子 納虎豹之皮,以請(qǐng)和諸 戎 ?!?杜預(yù) 注:“ 無(wú)終 , 山戎 國(guó)名?!?/p>

陳著名句,送洵之越名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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