紫陽佳山水，帝室雄垣藩。
桑枯若云屯，梨棗如星環(huán)。
邇來十載，有失漢詔寬。
坐令隴畝上，面作百摺酸。
侯來自江西，與物破險囏。
處處春風村，家家秋月灣。
矧侯老儒術(shù)，淵源起波瀾。
文盟后韓孟，詩社前張樊。
賤子昔好學(xué)，何理不仰鑽。
風雷繞腸胃，日月懸肺肝。
宇宙在掌握，鬼神露毫端。
身由疾惡病，家以論事殫。
天門守九虎，歸臥牛衣間。
誓欲滅此賊，使天回正觀。
豫子欲趨趙，聶生方入韓。
匕首忽電掣，鐵椎已雷鑽。
世無伯牙手，鍾子每長嘆。
世無子期耳，伯牙淚空彈。
人生樂相知，相知良亦難。
不知起胡越，相知風歲寒。
自侯之來矣，顧言識孔鸞。
秋風動心氣，朔云資虐奸。
及此春日舒，扶病猶蹣跚。
怪仆來胡遲，為仆留城關(guān)。
見侯亦胡為，明珠傾月團。
見仆亦何為，伸此蛟龍蟠。
龜老殼愈堅，鶴老頂益丹。
自恨身已老，徒重鈍與頑。
終憶玉川子，干謁非所安。
山不養(yǎng)伯齡，伯齡不厭山。

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宇宙

掌握

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

毫端

(1).細毛的末端。比喻極細微。《后漢書·南匈奴傳》：“嗚呼！千里之差，興自毫端?！?宋 張孝祥 《水調(diào)歌頭·金山觀月》詞：“漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。”

(2).猶言筆底；筆下。 南朝 梁 庾肩吾 《＜書品＞序》：“其轉(zhuǎn)註假借之流，指事會意之類，莫不狀范毫端，形呈字表?！?宋 王安石 《贈李士云》詩：“毫端出窈窕，心手初不著?！?清 屠文漪 《邁陂塘·題陸旉亭小照》詞：“是誰將玉山瓊樹，毫端圖畫偏似?！?/p>

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