蒼生積釁久，天欲盡殺之。
干戈殺不盡，繼以大旱饑。
田野委餓莩，道路紛流離。
眾人識(shí)天意，不敢加扶持。
公懷佛子性，逆天救民命。
擅移太倉(cāng)粟，眾拂生塵甑。
全活十萬家，九州詠仁政。
逆天天弗怒，鬼神胡不恕。
白玉尚指瑕，青蠅工點(diǎn)素。
秋風(fēng)動(dòng)莼鱸，公亦思?xì)w去。
問公歸去兮，蒼生誰怙恃。

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逆天

謂違背天意或天道。《管子·形勢(shì)》：“其功順天者天助之，其功逆天者天違之?！薄妒酚洝x世家》：“今天以 秦 賜 晉 ， 晉 其可以逆天乎？” 元 無名氏 《抱妝盒》第四折：“只是 劉太后 懷嫉妬心腸，做這等逆天悖理的勾當(dāng)。”《三國(guó)演義》第七十回：“此天賜奇功，不取是逆天也?！?清 袁枚 《新齊諧·掛周倉(cāng)刀上》：“然汝不順天地陰陽(yáng)自生自滅之理，妄想矯揉造作，希圖不死，是逆天而行，亦有不合?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰姽丫戮位?，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

胡不

何不。《詩(shī)·鄘風(fēng)·相鼠》：“人而無禮，胡不遄死？”《詩(shī)·唐風(fēng)·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”《史記·張耳陳馀列傳》：“茍必信，胡不赴 秦 軍俱死？”《漢書·韋賢傳》：“黃髮不近，胡不時(shí)監(jiān)？”

戴復(fù)古名句，湖北上吳勝之運(yùn)使有感而言非詩(shī)也名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考