高齋樂(lè)宴罷,清夜道心存。
出自唐朝韋應(yīng)物《奉酬處士叔見(jiàn)示》
掛纓守貧賤,積雪臥郊園。叔父親降趾,壺觴攜到門。
高齋樂(lè)宴罷,清夜道心存。即此同疏氏,可以一忘言。
注釋參考
高齋
(1).高雅的書齋。常用作對(duì)他人屋舍的敬稱。 唐 孟浩然 《宴張別駕新齋》詩(shī):“高齋徵學(xué)問(wèn),虛薄濫先登。” 明 徐禎卿 《在武昌作》詩(shī):“高齋今夜雨,獨(dú)臥 武昌 城?!?蘇曼殊 《與高天梅論文學(xué)書》:“ 天梅居士 侍者:昨歲自 江戶 歸國(guó),擬于桂花香里,趨叩高齋,而竟不果?!?/p>
(2). 唐 杜甫 書齋名。 唐 杜甫 《宿江邊閣》詩(shī):“暝色延山逕, 高齋 次水門?!?宋 陸游 《東屯高齋記》:“ 少陵先生 晚游 夔州 ,愛(ài)其山川不忍去。三徙居皆名 高齋 。質(zhì)於其詩(shī),曰‘次水門’者, 白帝 城之 高齋 也;曰‘依藥餌’者, 瀼西 之 高齋 也;曰‘見(jiàn)一川’者, 東屯 之 高齋 也。故其詩(shī)又曰:‘ 高齋 非一處?!?/p>
樂(lè)宴
歡宴。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)上》:“翁乃指少女曰:‘此君之弱室也?!ǜ铇?lè)讌,經(jīng)七日焉?!?/p>
清夜
清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長(zhǎng)門賦》:“懸明月以自照兮,徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩(shī):“懷人同不寐,清夜起論文。”《花月痕》第四六回:“而內(nèi)閣大臣,尤循常襲故,旅進(jìn)旅退於唯唯諾諾之間,清夜捫心,其能zi{1-1}慰乎?”
道心
(1).指天理,義理?!稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?,道心惟微?!?蔡沉 集傳:“心者,人之知覺(jué),主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言,則謂之人心,指其發(fā)於義理者而言,則謂之道心。” 宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上:“道心者,喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也?!?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》:“其直指人心見(jiàn)性,妄意天性,不知道心,而以惟危之人心為性也?!?馮友蘭 等注:“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理,人心就是人欲。天理是精微的,人欲是危險(xiǎn)的?!?/p>
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》:“事莫明於有效,論莫定於有證,空言虛語(yǔ),難得道心,人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》:“爰自 風(fēng) 姓,暨於 孔氏 ,玄圣創(chuàng)典,素王述訓(xùn),莫不原道心以敷章,研神理而設(shè)教?!?陸侃如 注:“道是自然之道,那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神。”
(3).佛教語(yǔ)。菩提心;悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》:“yi{1-1}解足以析微,道心未易可測(cè)。”《壇經(jīng)·般若品》:“自若無(wú)道心,闇行不見(jiàn)道。”《西游記》第一回:“只見(jiàn)那班部中忽跳出一個(gè)通臂猿猴,厲聲高叫道:‘大王若是這般遠(yuǎn)慮,真所謂道心開(kāi)發(fā)也?!?/p>
韋應(yīng)物名句,奉酬處士叔見(jiàn)示名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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