君不見解空宴坐寂無侶，寶花忽爾窺巖戶。
已將精進聳人天，是用色相旌其苦。
又不見毗耶居士坐高堂，四落天花趁揮麈。
若人猶有空可談，真機何處遁天女。
豐巖寂寂梵王家，誰把幽巖名雨花。
我知此誠齊人耳，但識解空與毗耶。
誰知豐巖了無取，口角瀾翻初不語。
吾宗未出天莫窺，豈復(fù)有花可為雨。

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齊人

(1).平民。 晉 劉琨 《勸進表》：“齊人波蕩，無所繫心?！薄缎绿茣ろf倫傳》：“ 國忠 多發(fā)州縣齊人令鼓鑄，督非所習(xí)，雖箠抶苛嚴，愈無功。” 明 田汝成 《西湖游覽志馀·帝王都會一》：“ 董昌 僭亂，為昏鏡水，狂謀惡貫，流染齊人?！?/p>

(2). 齊國 的人?！睹献印す珜O丑上》：“子誠 齊 人也，知 管仲 、 晏子 而已矣?！?/p>

識解

猶見識，見解?！侗饼R書·永安王浚傳》：“ 文宣 末年多酒， 浚 謂親近曰：‘二兄舊來不甚了了，自登祚已后，識解頓進。’” 唐 溫大雅 《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷二：“彼無識解，不知遠大?！?清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“得 茗柯 一發(fā)其旨，而斯詣不滅，特其識解雖超，尚未能盡窮底藴?！?/p>

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

鄧肅名句，雨花軒名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考