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單詞乎

武夷人老君行矣,莫待墨池春浪肥

出自宋代方岳《送客》:

瘦馬孤征雪滿衣,山長誰不念庭闈。
燈寒竹屋無人共,月到梅花有夢(mèng)歸。
抵掌相逢連夕語,轉(zhuǎn)頭頓黨十年非。
武夷人老君行矣,莫待墨池春浪肥

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注釋參考

夷人

(1).指古代 中國 東部地區(qū)各部族之人?!稌ぬ┦闹小罚骸?受 有億兆夷人,離心離德?!?孔穎達(dá) 疏:“ 昭 二十四年《左傳》此文, 服虔 杜預(yù) 以夷人為夷狄之人。”

(2).引申為對(duì) 中國 境內(nèi)華夏族之外的各族人的通稱?!赌印攩枴罚骸?楚 之南有啖人之國者……茍不用仁義,何以非夷人食其子也?” 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·史書占畢一》:“《尚書》、《春秋》,圣人之史也……《趙宋》、《遼》、《金》,夷人之史也:舉其人,而史之得失,文之高下,瞭然矣?!?/p>

(3).對(duì)外國人的泛稱。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《答法勖問》:“ 華 民易於見理,難於受教,夷人易於受教,難於見理。” 明 葉盛 《水東日記·喜信和勇》:“佛本夷人,固宜神?!?魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·戛劍生雜記》:“夷人呼茶為梯, 閩 語也。 閩 人始販茶至夷,故夷人效其語也?!?/p>

老君

老君 (Lǎojūn) 中國道教對(duì)老子的神化稱呼,又稱“太上老君”。多種道教經(jīng)典對(duì)老子有各種神化說法,大致說老子以“道”為身,無形無名,生于天地之先,住于太清仙境,長存不滅,常分身化形降生人間,為歷代帝王之師,伏羲時(shí)為郁華子,神農(nóng)時(shí)為大成子,祝融時(shí)為廣成子 Laojun

墨池

(1).洗筆硯的池子。著名書法家 漢 張芝 、 晉 王羲之 等,均有“墨池”傳說著稱后世。 唐 裴說 《懷素臺(tái)歌》:“ 永州 東郭有奇怪,筆家墨池遺跡在?!?宋 曾鞏 《墨池記》:“﹝ 臨川 ﹞ 新城 之上,有池洼然,而方以長,曰 王羲之 之墨池。”

(2).指硯。 宋 范正敏 《遯齋閑覽·墨地皮棚》:“ 王僧彥 父名 師古 ,常自呼硯為墨池?!?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷四:“文房四寶都拈住,謾把松煙試,墨池點(diǎn)得兔毫濃,拂拭錦箋一紙。” 郁達(dá)夫 《采石磯》七:“他拿起筆來,往墨池里掃了幾掃,就模模糊糊的寫了下去?!?/p>

(3).指習(xí)書寫字處。 唐 元稹 《酬樂天早春閑游西湖》詩:“墨池憐嗜學(xué),丹青羨登真?!?宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷八:“白首何人?墨池誰子?后生是畏,前圣有言?!?明 沉德符 《野獲編·玩具·高麗貢紙》:“其表文咨文俱鹵悍之甚,不足供墨池下陳矣?!?/p>

(4).制筆時(shí),以羊青毛為最內(nèi)層,以兔毫為次層,做成“墨池”(又稱“筆柱”、“承墨”),用以吸墨。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·筆墨》:“以所整羊毛中截,用衣中心--名曰‘筆柱’,或曰‘墨池’、‘承墨’。復(fù)用毫青衣羊青毛外,如作柱法,使中心齊,亦使平均?!?/p>

方岳名句,送客名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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