夕郎同列升金殿，分立虛皇寶座前。
天子參神來(lái)縟位，侍臣夾跪御爐邊。

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夕郎

亦稱“ 夕拜 ”。黃門侍郎的別稱。 漢 時(shí)，黃門郎可加官給事中，因亦稱給事中為夕郎。 漢 應(yīng)劭 《漢官儀》卷上：“黃門侍郎，每日暮，向 青瑣門 拜，謂之夕郎?！?唐 宋之問(wèn) 《和姚給事寓直之作》詩(shī)：“清論滿 朝陽(yáng) ，高才拜夕郎?！?宋 高承 《事物紀(jì)原·三省綱轄·夕拜》：“ 漢 給事中故事，每日暮時(shí)，入對(duì) 青瑣門 拜，故謂之夕拜，亦為夕郎?！?宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標(biāo)榜官稱……給事郎為夕郎、夕拜?！?清 錢謙益 《祭翁太常文》：“余偕計(jì)吏，君官夕郎，握手道故，推星閲霜。”

同列

金殿

分立

(1).分別獨(dú)立。 宋 程頤 《答楊時(shí)論＜西銘＞書》：“《西銘》明理一而分殊， 墨氏 則二本而無(wú)分。分殊之蔽，私勝而失仁；無(wú)分之罪，兼愛(ài)而無(wú)義。分立而推理一，以止私勝之流，仁之方也?！?孫中山 《五權(quán)憲法》：“這本書是根據(jù) 英國(guó) 的政治習(xí)慣，發(fā)明三權(quán)獨(dú)立的學(xué)說(shuō)，主張把國(guó)家的政權(quán)分開(kāi)成立法、司法和行政三權(quán)。所以三權(quán)分立，是由 孟德斯鳩 所發(fā)明的?！?章炳麟 《駁康有為論革命書》：“夫 印度 背 蒙古 之 莫臥爾 朝，以成各省分立之勢(shì)，卒為 英 人蠶食，此 長(zhǎng)素 所引為成鑒者?！?/p>

(2).分別制定。 宋 程頤 《論禮部看詳狀》：“竊念學(xué)校所以檢束學(xué)者，不可設(shè)盜賊之法。況有行止乖惡一條，凡言之丑者皆麗其中。他犯可言者，自合分立條項(xiàng)?！?/p>

(3).分別設(shè)立。 康有為 《大同書》辛部第九章：“立金行部於公政府，即度支部。分立於各度小政府，為總金行，下至於各地方自治局有分金行?！?/p>

虛皇

道教神名。 南朝 梁 陶弘景 《許長(zhǎng)史舊館壇碑》：“并證心清，俱漏身濁。離有離無(wú)，且華且樸。結(jié)號(hào)虛皇，筌法正覺(jué)。” 唐 吳筠 《步虛詞》之九：“爰從太微上，肆覲虛皇尊?！?宋 陸游 《江上觀月》詩(shī)：“詩(shī)成莫駕長(zhǎng)鯨去，自是虛皇白玉京?！?明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“知君舊籍隸虛皇，列近侍班行，謫來(lái)塵土離仙仗。”

寶座

任希夷名句，扈從朝獻(xiàn)四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考