閑燕言仁義，是非安可無(wú)。
非非義之屬，是是仁之徒。
非非近乎訕，是是近乎諛。
當(dāng)為感麟翁，善惡分錙銖。
抑為阮嗣宗，臧否兩含糊。
劉君有家學(xué)，三世道益孤。
陳古以刺今，紬史行天誅。
皎如大明鏡，百陋逢一姝。
鶚立時(shí)四顧，何由擾群狐。
作堂名是是，自說(shuō)行坦途。
孜孜稱善人，不善自遠(yuǎn)徂。
愿君置座右，此語(yǔ)禹所謨。

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鶚立

像鶚之佇立不動(dòng)。比喻卓然超群。 唐 李白 《贈(zèng)宣城趙太守悅》詩(shī)：“差池宰兩邑，鶚立重飛翻?！?王琦 注：“《埤雅》：鶚性好跱，故每立更不移處，所謂鶚立，義取諸此?！?唐 黃滔 《狎鷗賦》：“豈鷹揚(yáng)於霄漢之外，乃鶚立於煙濤之曲?！?清 錢謙益 《送福清公歸里》詩(shī)之二：“鶚立朝端領(lǐng)搢紳，飄蕭鬢髮見(jiàn)風(fēng)神?！?/p>

四顧

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑?！冻o·天問(wèn)》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī)：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無(wú)言； 華 問(wèn)其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石門新?tīng)I(yíng)所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩(shī)：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書(shū)·沉慶之傳》：“治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國(guó)，而與白面書(shū)生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩(shī)之三：“路遠(yuǎn)無(wú)羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報(bào)，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉(cāng) 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無(wú)損。然與《玉版》對(duì)觀，無(wú)少差，信為《玉版》未損時(shí)之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

蘇軾名句，劉壯輿長(zhǎng)官是是堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考