豈知中復(fù)與咸遇,乃是陰陽(yáng)自然數(shù)
出自宋代魏了翁《四川茶馬牛寶章修揚(yáng)子墨池以書(shū)索題詠》:
子云一去千余載,惟有成都墨池在,草玄此地是邪非,玄文今在人誰(shuí)知。
雖逃劉歆醬瓿阸,鼠壤蛛窠蠹魚(yú)宅。
豈無(wú)學(xué)者工探求,不譏僭圣幾殘余贅肬。
自從馬邵造玄域,晁氏譜之張氏翼。
亦云察矣人猶疑,試為諸老申其辭。
易書(shū)廣大包天地,辭變象占都一致。
世儒造入各不同,有一于此均為功。
況於易玄互相發(fā),不同之同真善學(xué)。
歷家中首先黃鐘,雖以坤復(fù)為初終。
紀(jì)日天正始牛宿,又以日星分左右。
起從冬至易玄均,玄意欲取臣承君。
易書(shū)八八而用七,玄文九九而存一。
易分六位中二五,臣志上通君下取。
玄以一五而為中,君道君尊臣代終。
玄文王日易主歲,易書(shū)為經(jīng)玄為緯。
謂玄於易地承天,就中邵子尤知玄。
或云玄準(zhǔn)卦氣圖,是圖疑亦非圣書(shū)。
豈知中復(fù)與咸遇,乃是陰陽(yáng)自然數(shù)。
或云玄倣太初歷,黃鐘之分八十一。
豈知虛三與虛九,其數(shù)雖同其法否。
或云玄象宗渾天,渾天方象包於圓。
豈知兼用蓋天說(shuō),蓋以輿地承純乾。
后來(lái)支榦及聲律,運(yùn)氣參同至太一。
與易并行人不譏,千岐萬(wàn)轍同一歸。
況玄於易同而異,何獨(dú)於玄苦譏議。
子云之師曰林閭,鶴山之下誰(shuí)其徒。
自翻機(jī)杼作生活,律歷圖書(shū)無(wú)不合。
若非馬邵晁張倫,后世幾無(wú)揚(yáng)子云。
后世子云今繼作,而此玄文終寂寞。
空余繪象與棠陰,聊與文士供嘲吟。
注釋參考
乃是
乃是 (nǎishì) 是,就是 be 人民群眾乃是真正的英雄陰陽(yáng)
陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位?!冻o·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算?!逗鬂h書(shū)·張衡傳》 研核陰陽(yáng)。 天氣的變化 陰陽(yáng)之變?!秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>自然數(shù)也稱“正整數(shù)”。用以表示事物個(gè)數(shù)或給事物編序的數(shù),即1,2,3,…它是由1開(kāi)始逐次加1而得到的。在現(xiàn)代數(shù)學(xué)中,往往把“0”也歸屬于自然數(shù)中。還可以用公理的形式來(lái)定義自然數(shù)。參見(jiàn)“皮亞諾公理”(1104頁(yè))。魏了翁名句,四川茶馬牛寶章修揚(yáng)子墨池以書(shū)索題詠名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考