臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ 　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 　　墨池之上，今為州學(xué)舍。
教授王君盛恐其不章也，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。
又告于鞏曰：“愿有記”。
推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！ 　　慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

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臨川

地隱

謂隱居于偏僻之地。 隋 王通 《文中子·周公篇》：“ 薛收 問隱。子曰：‘至人天隱，其次地隱，其次名隱?！?阮逸 注：“辟地山林，高身全節(jié)。” 清 金農(nóng) 《樊口西郊行藥》詩：“誰知地隱人，時來一行藥?！?/p>

然而

曾鞏名句，墨池記名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考