功施元元后無(wú)極，三姓衛(wèi)守相傳屬

出自宋代王安石《九鼎》：

禹行掘山足百谷，蛟龍竄藏魑魅伏。
心志幽妖尚覬隙，以金鑄鼎空九牧。
冶云赤天漲為黑，寒風(fēng)余吹山拔木。
鼎成聚觀變怪索，夜人行歌鬼晝哭。
功施元元后無(wú)極，三姓衛(wèi)守相傳屬。
弱周無(wú)人有宜出，沈之九幽拆地軸。
始皇區(qū)區(qū)求不得，坐令神奸窺邑屋。

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注釋參考

元后

(1).天子?！稌?shū)·大禹謨》：“天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后?！?孔傳：“言天道在汝身，汝終當(dāng)升為天子?！?漢劉楨《贈(zèng)五官中郎將》詩(shī)之一：“昔我從元后，整駕至南鄉(xiāng)。”

(2).帝王的嫡妻，元配之后?！睹魇贰ず箦鷤鞫ば⒘曳交屎蟆罚骸盎屎蟊染入尬＃钐鞚?jì)難，其以元后禮葬。”

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終。” 漢枚乘《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐元稹《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率剑５虏贿?，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋周敦頤《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同阿修羅王合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為援制都布單衣” 李賢注引南朝宋何承天《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>