摘自《易傳·系辭傳上·第八章》

解釋：之所以總有‘亂’發(fā)生，其亂之源往往是由言語引發(fā)的。

原文摘要：
用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無所失矣?！箘谥t，君子有終，吉。子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭；謙也者，致恭以存其位者也?！箍糊堄谢?。子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也?！共怀鰬敉?，無咎。子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也?！棺釉唬骸缸鳌兑住氛撸渲I乎？《易》曰『負(fù)且乘，致寇至?！回?fù)也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫?！兑住吩唬骸贺?fù)且乘，致寇至?！槐I之招也。」

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所生

(1).生身父母?！对姟ば⊙拧ば⊥稹罚骸百砼d夜寐，無忝爾所生。” 晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》詩之二：“久游戀所生，如何淹在茲？” 逯欽立 注：“所生，指親母?！?南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽(yù)》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所?！?/p>

(2).出生之地。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·十反序》：“是故 伯夷 讓國以採薇， 展禽 不去於所生?！?王利器 校注：“所生即謂父母之邦?！?/p>

(3).謂親生子女?！逗鬂h書·皇后紀(jì)上·明帝馬皇后》：“然貴而少子，若養(yǎng)它子者得力，乃當(dāng)踰於所生?！?/p>

(4).種植的?！秶Z·晉語四》：“諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’” 韋昭 注：“所生，謂種黍得黍，種稷得稷，唯在所樹?！?/p>

(5).指生養(yǎng)的。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“ 吳王 聞之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’”

言語

以為