出自宋代佚名《攝事十三首》：
洸洸我祖，時(shí)惟膺揚(yáng)。
潛德弗耀，發(fā)源靈長(zhǎng)。
肆類配天，永思不忘。
來(lái)顧來(lái)享，百神是將。
注釋參考
肆類
《書·舜典》：“肆類于上帝。” 孔 傳：“肆，遂也?！鳖悾烂?。后以“肆類”稱祭天之禮?！段簳じ咦婕o(jì)下》：“八月壬辰，議養(yǎng)老，又議肆類上帝，禋于六宗之禮，帝親臨決?！薄稑?lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭五·唐享昊天樂(lè)》：“禮終肆類，樂(lè)闋九成。” 唐 劉禹錫 《天論上》：“天何預(yù)乃人事耶？唯告虔報(bào)本、肆類授時(shí)之禮，曰天而已矣?！?/p>
配天
(1).與天相比并?！稌ぞ龏]》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所?！?蔡沉 集傳：“故 殷 先王終以德配天，而享國(guó)長(zhǎng)久也。”《禮記·中庸》：“高明配天?！?孔穎達(dá) 疏：“言圣人功業(yè)高明，配偶於天，與天同功，能覆物也?！?宋 蘇軾 《興龍節(jié)功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂(lè)延年?！?郭沫若 《文藝論集·王陽(yáng)明禮贊》：“橫則齊家、治國(guó)、平天下，縱則贊化育、參天地、配天?！?/p>
(2).古帝王祭天時(shí)以先祖配祭?！对?shī)·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉?！薄稘h書·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《資治通鑒·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 則 成湯 配天矣。” 胡三省 注：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴(yán)父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬(wàn)物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
(3).謂受天命為天子?！肚f子·天地》：“ 嚙缺 可以配天乎？” 郭象 注：“謂為天子。”
(4).謂如天之長(zhǎng)久。 明 張居正 《軒皇問(wèn)道治世長(zhǎng)生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬(wàn)葉，配天永延。”
永思
長(zhǎng)思；長(zhǎng)念。《書·大誥》：“肆予沖人，永思艱曰：‘嗚呼！允蠢鰥寡，哀哉！’”《荀子·正名》：“詩(shī)曰：‘長(zhǎng)夜漫兮，永思騫兮?！?漢 班固 《幽通賦》：“清潛處以永思兮，經(jīng)日月而彌遠(yuǎn)。” 晉 葛洪 《抱樸子·尚博》：“斯 伯牙 所以永思 鐘子 ， 郢 人所以格斤不運(yùn)也。” 明 顧起綸 《國(guó)雅品·釋品》：“ 復(fù)公 富於題詠，并多感慨，所乏幽凈永思?！?/p>
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