稽首后溪老尊宿，第一義諦最深解
出自宋代程公許《上后溪?jiǎng)㈤w學(xué)》：
如來藏有大經(jīng)卷，無古無今無成壞，卷這可納一毫端，舒之彌綸於法界。
眾生與佛同受持，謂有定法便虛假。
祗園食飽洗缽坐，何曾有意一場話。
空生強(qiáng)起鑒太虛，立字安名為般若。
三十二相不可著，況有卵胎并濕化。
要知人與法俱空，何須到岸筏方舍。
雙林大士更周庶，來對蕭翁間拍報(bào)。
于今唱頌四十九，同此經(jīng)傳四天下。
稽首后溪老尊宿，第一義諦最深解。
以宿誓愿悲濟(jì)心，具堅(jiān)固力清凈戒。
父子孫曾一道場，良窳精粗大爐冶。
彩衣堂上春融融，后先十日{(diào)奭斗}壽斝。
耆齡天為開九帙，后學(xué)心知宗大雅。
吾親千里勤劬，授我軸書字端楷。
金銀絢爛滿云藍(lán)，是不誑語真語者。
鬼神秘護(hù)知幾年，持以壽翁翁勿詫。
愿翁覺性日圓明，愿翁眉壽備純蝦。
如金剛體不可壞，以大方便福朝野。
注釋參考
稽首
稽首 (qǐshǒu) kotow 古時(shí)的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的 一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),…——《周禮·春官·大?！贰ＹZ公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時(shí),則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也?；?拜中最重,臣拜君之拜。” 宣子拜稽首焉?！秶Z·晉語》 孟明稽首曰?！蹲髠鳌べ夜辍?于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去?！度龂萘x》 出家人所行的常禮,一般在見面時(shí)用 神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《jin{1*1}瓶{1*1}梅》尊宿
亦作“ 尊夙 ”。1.指年老而有名望的高僧。 唐 賈島 《送靈應(yīng)上人》詩：“遍參尊宿游方久，名岳奇峰問此公?！?宋 蘇軾 《書麘公詩后》詩：“壽逾兩甲子，氣壓諸尊宿?！?明 沉德符 《野獲編·釋道·禪林諸名宿》：“ 竺乾 一時(shí)尊夙，盡在東南，最著則為 蓮池 、 達(dá)觀 兩大宗主。” 魯迅 《中國小說史略》第十八篇：“﹝ 董説 ﹞三十餘年不履城市，惟友漁樵，世推為佛門尊宿?！?/p>
(2).對前輩有重望者的敬稱。 宋 蘇軾 《與楊君素書》之二：“某去鄉(xiāng)二十一年，里中尊宿零落殆盡，惟公龜鶴不老，松柏益茂，此大慶也。”
第一義諦
同“ 第一義 ”。 宋 王安石 《答蔣穎叔書》：“佛説有性，無非第一義諦，若第一義諦，有即是無，無即是有?！?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十七章：“一切世諦，于如來盡是第一義諦。”
深解
(1).深刻理解。 三國 蜀 諸葛亮 《又與張裔蔣琬書》：“ 姜伯約 甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意?！?/p>
(2).精深的見解。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“敷贊圣旨，莫若注經(jīng)；而 馬 鄭 諸儒，弘之已精；就有深解，未足立家。”
程公許名句，上后溪?jiǎng)㈤w學(xué)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
