人為萬物靈，無處不可見。
天地生物心，得人始周遍。
有心鄭國渠，關(guān)中為富衍。
三十六陂流，江南谷為賤。
況如禹溝洫，流注周丘甸。
是皆人所能，區(qū)畫固為善。
有力皆必為，有知悉能辨。
亦可展經(jīng)綸，未足窮圣彥。
有如一隅地，同出天地奠。
未嘗阻耒耜，亦堪致芬薦。
陂塘不能及，桔槔亦非便。
鑿井設(shè)轆轤，祗益增疲倦。
何人靜眼，潛窺出靈變。
種種田器中，眾美獨(dú)車擅。
鳩集群樸樕，構(gòu)以天絲線。
縱交合散雜，骨節(jié)不凌僭。
相續(xù)同相生，如紐亦如辮。
三十幅一轂，體用無迷眩。
軋軋遠(yuǎn)有聲，在田光恍龍戰(zhàn)。
吸吐皆自能，先后迭相禪。
形如先天圖，運(yùn)若坤靈扇。
東西隔參辰，出沒遞隱見。
升騰為銀河，不足惟小欠。
長流盡碧澗，腑臓悉充羨。
金龍吐瓊液，急速如過電。
合湊作波濤，飄灑余雨霰。
遠(yuǎn)觀驟傾瀉，近看避沼濺。
陂渠雖隔絕，流水足憐羨。
云雨盡虛無，千畝自蔥倩。
豈徒美粳稻，且復(fù)肥鰌鱔。
火輪亭午時(shí)，田頭捩飛練。
老農(nóng)茅屋中，華胥夢方晏。
逸逾他百倍，勞止歲一繕。
明代造化勞，幽無鬼神譴。
上帝安高居，赤子逾增眷。
馮夷被人使，獨(dú)得無靦面。
人心一一妙，智巧彌宇縣。
秦蜀想皆然，不但吾福建。
此物亦易知，何堪太夸銜。
間居百無為，聊用娛筆硯。

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明代

政治清明的時(shí)代。 唐 馬戴 《懷故山寄賈島》詩：“心偶羨明代，學(xué)詩觀國風(fēng)?！?前蜀 韋莊 《寄湖州舍弟》詩：“何況別來詞轉(zhuǎn)麗，不愁明代少知音?！?/p>

造化

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

陳普名句，水車名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考