木之彬彬，非取異於人。
可宮室則斬則伐，可籩豆則捋則擷。
草之茸茸，非求顯於世。
中芻牧則刈則鉏，中醫(yī)和則剝則枯。
非以其材故耶。
是非之歧，利害薰蒸。
嗟人道之多患，彼草木尚無情。
吾嘗觀於若人矣，巧於辨人，拙於自辨。
好動(dòng)乎天機(jī)，不周乎時(shí)變。
罪莫慘於德有心，禍莫深於心有見。
罪不在德，心其蟊賊，禍不在心。
見其髠箝之人也，皦皦自鮮，行於眾污之前；嶢嶢不讓，立乎眾埤之上。
積小不當(dāng)，是以亡其大當(dāng)。
悲夫！羿注矢以當(dāng)物，十嘗中其七八。
引鏌鋣以自殘，駭兕虎之竊發(fā)。
禍集於所忽，怨棲於榮名。
易其言則害智，用其智則害明。
為君子則奈何，獨(dú)見曉於冥冥。

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悲夫

悲嘆之詞。夫，語助?！肚f子·讓王》：“悲夫！子之不知余也！”《漢書·司馬相如傳下》：“觀者未覩指，聽者未聞音，猶焦朋翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！” 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“后之視今，猶今之視昔，悲夫！”

注矢

把箭搭在弓上?！缎绿茣つ娉紓魃稀ぐ驳撋健罚骸?思德 貌類 祿山 ，及戰(zhàn)，虜叢矛注矢邀取之，傳言 祿山 獲矣?！薄稏|周列國(guó)志》第七二回：“ 員 乃張弓布矢，射殺御者，復(fù)注矢欲射 武城黑 ?！?/p>

當(dāng)物

謂符合客觀事物。《管子·戒》：“滋味動(dòng)靜，生之養(yǎng)也；好惡喜怒哀樂，生之變也；聰明當(dāng)物，生之德也?！?/p>

七八

(1).七八成。表示將近達(dá)到某種極限。 宋 蘇軾 《與范子豐》詩(shī)之五：“夏田旱捐七八，鹽法更變，課入不登?！?宋 王灼 《碧雞漫志》卷二：“ 晁天咎 、 黃魯直 皆學(xué) 東坡 ，韻製得七八。” 元 秦簡(jiǎn)夫 《趙禮讓肥》第一折：“可憐我也萬苦千辛度命咱，現(xiàn)如今心似油煠，肉似鉤搭，死是七八，那個(gè)提拔！”

(2).差不多；大概。 元 無名氏 《符金錠》第三折：“伺候著，七八丟下繡球兒來也?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第五回：“還早些個(gè)，你自去賣一遭來，那廝七八也將來也?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第五八回：“這咱晚，七八有二更，放了俺們?nèi)チT了?！?/p>

(3).七乘八，五十六?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸埃壅煞颍萜甙耍螝馑?，筋不能動(dòng)?！?/p>

黃庭堅(jiān)名句，木之彬彬名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考