摘自《論衡·卷二十八·書(shū)解篇》

解釋?zhuān)汉闷返略蕉嗟娜宋恼略接形牟?，好品德越顯著的人越明智。

原文摘要：
或曰：“士之論高，何必以文？”答曰：夫人有文質(zhì)乃成。物有華而不實(shí)，有實(shí)而不華者?！兑住吩唬骸笆ト酥橐?jiàn)乎辭?！背隹跒檠裕秊槲?，文辭施設(shè)，實(shí)情敷烈。夫文德，世服也?？諘?shū)為文，實(shí)行為德，著之於衣為服。故曰：德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。大人德擴(kuò)其文炳。小人德熾其文斑。官尊而文繁，德高而文積。華而晥者，大夫之簀，曾子寢疾，命元起易。由此言之，衣服以品賢，賢以文為差。愚杰不別，須文以立折。非唯於人，物亦咸然。龍鱗有文，於蛇為神；鳳羽五色，於鳥(niǎo)為君；虎猛，毛蚡蚖；龜知，背負(fù)文：四者體不質(zhì)，於物為圣賢。且夫山無(wú)林，則為土山，地?zé)o{1|1}毛，則為瀉土；人無(wú)文，則為仆人。土山無(wú)麋鹿，瀉土無(wú)五谷，人無(wú)文德，不為圣賢。上天多文而後土多理。二氣協(xié)和