石佛如今安在哉，至人無(wú)往亦無(wú)來(lái)
出自宋代趙蕃《沖雨投宿石佛院次季承留題韻二首》：
石佛如今安在哉，至人無(wú)往亦無(wú)來(lái)。
山僧顧欲談遺跡，說(shuō)道空巖閉不開(kāi)。
注釋參考
如今
如今 (rújīn) 在這些日子里;現(xiàn)在,當(dāng)今 nowadays;now 如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 如今咱們山村也有了自己的大學(xué)生安在
安在 (ān zài)健在，平安無(wú)事。
何在。
史記．卷七．項(xiàng)羽本紀(jì)：「項(xiàng)王曰：『沛gong{1*1}安在？』良曰：『聞大王有意督過(guò)之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！弧?大宋宣和遺事．亨集：「周公吐哺待賢，今又安在？」近義詞: 何在
至人
(1).道家指超凡脫俗，達(dá)到無(wú)我境界的人?！肚f子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己?！?/p>
(2).舊指思想或道德修養(yǎng)最高超的人?！盾髯印ぬ煺摗罚骸肮拭黛短烊酥郑瑒t可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨(dú)與道俱?！?司馬貞 索隱引 張機(jī) 曰：“體盡於圣，德美之極，謂之至人?！?三國(guó) 魏 嵇康 《聲無(wú)哀樂(lè)論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美se{1~1}惑志，耽槃荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！”
無(wú)往
猶言無(wú)論到哪里。常與“不”“非”連用，表示肯定。 晉 孫綽 《喻道論》：“意之所指，無(wú)往不通。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“致良知便是必有事的工夫。此理非惟不可離，實(shí)亦不得而離也。無(wú)往而非道，無(wú)往而非工夫?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》一：“電氣即腦，無(wú)往非電，即無(wú)往非我?！?唐弢 《在生命的浩瀚的海洋里》：“想起他那首以生命寫(xiě)成的詩(shī)，這首詩(shī)無(wú)往不在?！?/p>
無(wú)來(lái)
(1).不知所自來(lái)?！尔i冠子·tian{1|1}權(quán)》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成無(wú)為，得無(wú)來(lái)。”
(2).猶言無(wú)一來(lái)者。 晉 丘道護(hù) 《道士支曇諦誄》：“渟心獨(dú)得，標(biāo)想千仞。虛以應(yīng)物，無(wú)來(lái)不順?！?/p>
(3).沒(méi)有到來(lái)。 宋 蘇軾 《聞辯才法師復(fù)歸上天竺以詩(shī)戲問(wèn)》：“昔年本不住，今者亦無(wú)來(lái)。此語(yǔ)竟非是，且食白楊梅?！?/p>
趙蕃名句，沖雨投宿石佛院次季承留題韻二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
