陶然方外樂，名教縶何由

穆修《和毛秀才江墅幽居好十首》

出自宋代穆修《和毛秀才江墅幽居好十首》：

江墅幽居好，賓來定不愁。
酒醲新出榨，魚活旋離鉤。
移席追松影，調(diào)琴和澗流。
陶然方外樂，名教縶何由。

查看所有穆修詩(shī)詞作品

注釋參考

陶然

陶然 (táorán) 閑適歡樂的樣子 happy and carefree

方外

方外 (fāngwài) 世俗之外,舊時(shí)指神仙居住的地方 Buddhist,Taoist monks 彼游方之外者也。——《莊子·大宗師》邊遠(yuǎn)所在,異域 territory beyond China

名教

以“三綱”、“五常”為主要內(nèi)容的封建禮教。西漢武帝時(shí)，把符合封建統(tǒng)治利益的政治觀念、道德規(guī)范確立和制定為名分、名目、名節(jié)等，以進(jìn)行教化，習(xí)稱“以名為教”。后受到進(jìn)步思想家的抨擊。

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢王褒《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐王昌齡《送韋十二兵曹》詩(shī)：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉張華有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言；華問其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。南朝宋謝靈運(yùn) 《石門新營(yíng)所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩(shī)：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國(guó)，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明劉基《次韻和脫因宗道感興》詩(shī)之三：“路遠(yuǎn)無羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報(bào)，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”

(3).因何。清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“有云太倉(cāng) 王宮詹，藏宋搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對(duì)觀，無少差，信為《玉版》未損時(shí)之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

穆修名句，和毛秀才江墅幽居好十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)