至人天隱，其次地隱，其次名隱。

出自隋代王通《中說(shuō)·卷四·事君篇》：

摘自《中說(shuō)·卷四·事君篇》

解釋：致人隱于天，其次隱于地，再次隱于名利。

原文摘要：
邶·柏舟》。子聞之曰：“天實(shí)為之，謂之何哉？”邳公好古物，鐘鼎什物、珪璽錢具必具。子聞之曰：“古之好古者聚道，今之好古者聚財(cái)?！弊又^仲長(zhǎng)子光曰：“山林可居乎？”曰：“會(huì)逢其適也，焉知其可？”子曰：“達(dá)人哉，隱居放言也！”子光退謂董、薛曰：“子之師，其至人乎？死生一矣，不得與之變?！毖κ諉?wèn)隱。子曰：“至人天隱，其次地隱，其次名隱。”子謂姚義能交?；蛟缓?jiǎn)。子曰：“所以為能也?！被蛟粡V。子曰：“廣而不濫，又所以為能也?！弊又^：“晁錯(cuò)率井田之序，有心乎復(fù)古矣。”賈瓊問(wèn)《續(xù)書》之義。子曰：“天子之義列乎范者有四，曰制，曰詔，曰志，曰策。大臣之義載于業(yè)者有七，曰命，曰訓(xùn)，曰對(duì)，曰贊，曰議，曰誡，曰諫?！蔽闹凶釉唬骸暗壅咧?，恢恢乎其無(wú)

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注釋參考

人天

(1).佛教語(yǔ)。六道輪回中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生?！洞髮毞e經(jīng)·被甲莊嚴(yán)會(huì)三》：“能為世導(dǎo)師，映蔽人天眾；演説無(wú)所畏，我禮勝丈夫?！薄段簳め尷现尽罚骸叭颂斓朗?，卑高定分?！?唐白居易《看夢(mèng)得題答李侍郎詩(shī)因戲和之》：“看題錦繡報(bào)瓊瓌，俱是人天第一才?！?湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經(jīng)，行善者得人天果報(bào)。”

(2).人間與天上?！稌x書·陸云傳》：“ 帝堯昭煥而道協(xié)人天，西伯質(zhì)文而周隆二代。” 郭沫若《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構(gòu)成一個(gè)新的金鑰開發(fā)人天的啞謎?！?/p>

(3).指糧食。民以食為天，唐人避太宗李世民諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂(lè)志三》：“粒食伊始，農(nóng)之所先，古今攸賴，是曰人天?！眳⒁姟?民天 ”。

其次

其次 (qícì) 在時(shí)間、地點(diǎn)或次序方面鄰接或緊接發(fā)生的 next 首先改革管理制度,其次再考慮人選問(wèn)題然后就;隨之立即就;接著又 then 先參觀生產(chǎn)車間,其次參觀幼兒園第二地 second;secondly 內(nèi)容是主要的,形式還在其次次第在后的,較前差一等的其次伐交?！秾O子·謀攻》其次伐兵。其次利道之。——《史記·貨殖列傳》其次教誨之。