行役道荒戍，馬行何徐徐。
市人捉筠籃，偃然數(shù)尾魚。
始疑失清波，殘息憊不蘇。
俄掉尾與鬐，示之尚可圖。
殺工時宿所持，堅盟敢渝初。
爾命如丘山，我金若錙銖。
敢靳百錢惠，坐視甘醢葅。
空籃俱置之，漣漪縱縲俘。
旋收褫駭魄，亟反清冷居。
仆夫亦欣然，毋疑校人誣。
為龍未可知，風(fēng)雷躍云衢。
田文出函關(guān)，子卿反荒區(qū)。
骨肉一笑粲，樂哉定何如。
人心如面然，賢鄙異所趨。
放者尚反顧，捕者已縱罦。
為德懲不竟，護(hù)以西竺書。
世事豈易料，聊欲明區(qū)區(qū)。
人羊互吞啄，佛語深切膚。
聞聲戒肉食，孟軻遠(yuǎn)庖廚。
孔釋喜交戈，好生理則符。
浪言物與人，貴賤越與胡。
人貴當(dāng)食物，物因供人須。
此語實魔語，地獄正為渠。
炯炯一靈光，彼此亡欠余。
一念偶負(fù)墮，流轉(zhuǎn)乃爾殊。
目前怙強(qiáng)雄，屠臠棄束芻。
此身寧石人，竟免為物歟。
懸想刀幾毒，響慶疾鼓桴。
天驥警鞭影，蹇駑煩箠驅(qū)可致力，詩宜勒盤盂。

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孔釋

儒家與佛教的并稱?！赌鲜贰ば烀銈鳌罚骸耙?孔 釋 二教殊途同歸，撰《會林》五十卷。” 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“案論 孔 釋 其道既同；救物之假，亦不容異。” 宋 呂祖謙 《臥游錄》：“始得優(yōu)游山林之下，縱心 孔 釋 之書，觸興為詩……樂有餘也?！?明 汪廷訥 《獅吼記·生子》：“正是門闌多喜氣， 孔 釋 送生兒?！?/p>

好生

理則

(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當(dāng)譯以何名而后妥……吾以為當(dāng)譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學(xué)者之對于理則之學(xué)，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”

(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學(xué)派的批判》：“盡管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節(jié)：“ 莊子 認(rèn)為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的?！?/p>

李流謙名句，過彌牟有攜魚過者買而放之因志以詩名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考