荊山已童若耶涸，若耶可采山可鑿。
金精少皞不敢秘，鑒壞飛就歐冶錯(cuò)。
祝融煽焰千丈芒，玄冥洗光萬(wàn)里爍。
冷侵鸞鏡影自舞，泓澈鬼神膽欲落。
圓象曜靈絳氣浮，玉臺(tái)懸處風(fēng)颼颼。
山人一玩一心駭，毛骨竦豎難佇留。
直徵千金應(yīng)我賣，拂拭高堂向人掛。
我行鏡中人亦行，我拜鏡中人亦拜。
向前試問(wèn)鏡中人。
一我何緣有兩身。
知是傍人知是我，一笑問(wèn)君誰(shuí)假真。
人在鏡中亦一笑，惟我與君同一照。
照人照我休照形，照出人心方是明。

查看所有柴元彪詩(shī)詞作品

鸞鏡

《太平御覽》卷九一六引 南朝 宋 范泰 《鸞鳥(niǎo)詩(shī)》序：“昔 罽賓 王結(jié)罝 峻祁之山 ，獲一鸞鳥(niǎo)，王甚愛(ài)之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對(duì)之逾戚，三年不鳴。夫人曰：‘聞鳥(niǎo)見(jiàn)其類而后鳴，何不縣鏡以映之！’王從言。鸞覩影感契，慨焉悲鳴，哀響中霄，一奮而絶?！焙蠹匆浴胞[鏡”指妝鏡。 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩(shī)：“龍飆去去無(wú)消息，鸞鏡朝朝減容色?！?明 唐順之 《銅雀臺(tái)》詩(shī)之二：“鸞鏡時(shí)猶照，蛾眉?xì)q不同?！?歐陽(yáng)予倩 《木蘭從軍》第二十場(chǎng)：“許多年在戰(zhàn)場(chǎng)不親鸞鏡，今日里回家來(lái)舊課重溫?！?/p>

泓澈

水清澈貌。

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也。”

柴元彪名句，寶鏡吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考