出自宋代王灼《李仲高石君堂》:
三吳黑風(fēng)吹地拆,太湖浪高一千尺,龜黿兩山壓湖心,歲歲飛濤恣沖射。
山骨雖堅(jiān)亦破碎。
穴穿根斷瑰奇出。
古來石品稱上首,羅浮天竺乃其乙。
見鐫镵跡。
月暗煙昏鬼神怒,沙平草短狻猊擲。
或云王孟竊據(jù)時(shí),曾是宣華苑中物。
奸雄敗滅化為土,獨(dú)此頑然蒼玉立。
流落幾家到李氏,命名以君相主客。
為君榜堂詫鄉(xiāng)人,愛賞不啻連城璧。
金珰中官來奉使,一時(shí)氣焰手可炙。
利誘脅擬奪去,仲高誓死君之側(cè)。
先世所寶吾敢墜。
貴人縮首三嘆息。
會(huì)昌丞相乃遠(yuǎn)祖,嗜好夙有煙霞癖。
平泉山居付夢(mèng)想,石中刻字空照日。
朱崖精爽雖可畏,洛陽群盜旋充斥。
故知幽勝豈易保,天公似向人間惜。
政須灑掃堂上下,置酒招我無難色。
酒闌氣壯拂衣起,摩挲石君話疇昔。
注釋參考
鬼神
(1).鬼與神的合稱?!兑住ぶt》:“鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?!薄抖Y記·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,喪紀(jì)得其哀?!?孔穎達(dá) 疏:“鬼神得其饗者,謂天神人鬼各得其饗食也?!?唐 韓愈 《原鬼》:“無聲與形者,鬼神是也?!?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴,故徐引其機(jī),以待有心者之自為覺悟,庶不蹈妄傳之戒,為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》:“養(yǎng)材以任地,載時(shí)以象天,依鬼神以制義?!?張守節(jié) 正義:“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》:“歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義:“天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼?!?/p>
(3).偏指鬼;死去的祖先?!蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?,辱見寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神實(shí)嘉賴之,豈唯寡君?”《孝經(jīng)·感應(yīng)》:“宗廟致敬,鬼神著矣。” 唐玄宗 注:“事宗廟能盡敬,則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》:“故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也。” 孔穎達(dá) 疏:“鬼謂形體,神謂精靈?!都懒x》云:‘氣也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也?!匦误w精靈相會(huì),然后物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?!兑住だM辭上》:“精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀?!?韓康伯 注:“盡聚散之理,則能知變化之道?!?孔穎達(dá) 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所為,但極聚散之理,則知鬼神之情狀也?!焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》:“鬼神,陰陽之名也。陰氣逆物而歸,故謂之鬼;陽氣導(dǎo)物而生,故謂之神?!薄抖Y記·中庸》:“鬼神之為德,其盛矣乎。” 程頤 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之跡也。 張子 曰:‘鬼神者,二氣之良能也?!拗^以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽之靈也。以一氣言,則至而神者為神,反而歸者為鬼,其實(shí)一物而已?!薄吨熳诱Z類》卷三:“鬼神只是氣,屈伸往來者氣也?!?/p>
狻猊
狻猊 (suānní) 獅子 lion 狻猊口野馬走五百里。——《穆天子傳》王灼名句,李仲高石君堂名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考