出自唐代熊皎《游嵩山》：
獨(dú)背焦桐訪洞天，暫攀靈跡棄塵緣。
深逢野草皆疑藥，靚見樵人恐是仙。
翠木入云空自老，古碑橫水莫知年。
可憐幽景堪長往，一任人間歲月遷。
注釋參考
焦桐
琴名。 東漢 蔡邕 曾用燒焦的桐木造琴，后因稱琴為焦桐。 唐 張祜 《思?xì)w引》：“焦桐彈罷絲自絶，漠漠暗魂愁夜月?！?明 陳汝元 《金蓮記·彈絲》：“音入 藍(lán)橋 ，響振瓊瑤，卻是羨焦桐一曲巧，芳心頓消?！?龔爾位 《己酉九日麓山待鈍庵》詩：“日夕而不至，焦桐起離情?！眳⒁姟?焦尾琴 ”。
洞天
洞天 (dòngtiān) 道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現(xiàn)在借指引人入勝的境地 fancinating place 別有洞天 洞天石扉,訇然中開?！啤?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》靈跡
亦作“ 靈跡 ”。亦作“ 靈蹟 ”。1.指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》：“臣以祥緯雜沓，星燭波運(yùn)。斯乃靈跡深覃，睿衷夐感。理應(yīng)寫順，祗無涵祕(mì)?！?/p>
(2).神明的功績。 北周 庾信 《周祀方澤歌·昭夏》：“敢以敬恭，陳之玉帛。德包含養(yǎng)，功藏靈跡?！?/p>
(3).神靈的遺跡；圣賢的事跡。 唐 李白 《古風(fēng)》之四三：“ 瑤水 聞遺歌，玉杯竟空言。靈跡成蔓草，徒悲千載魂?！?清 侯方域 《新遷顏魯公碑記》：“而際世不辰，靈蹟多淹?！?/p>
(4).引申為奇跡。 沙汀 《記賀龍》二七：“ 賀龍 同志回到屋里，依舊帶著那種因?yàn)楦械娇湟鴣淼挠淇?，而且仿佛談?wù)f一種靈跡?！?/p>
(5).神明顯靈的事跡。 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·武員唐突河神》：“噫！宇宙間靈跡照然者，莫如河神。彼武人粗鹵，不知敬畏，幸而未降之罰，乃著異於俄頃之間，以示薄懲，神顧可慢乎哉？”
(6).謂墨寶。 明 高啟 《題黃大癡天池石壁圖》詩：“奈何靈蹟久閟藏，荒竹滿野啼猩猩。”
見“ 靈跡 ”。
塵緣
佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應(yīng)物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絶塵緣?！?明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 茍?jiān)獛?，塵緣已滿，眾將請(qǐng)他上天歸班，非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑?！薄度嗣裎膶W(xué)》1979年第5期：“這么說來，老先生是情愿斬?cái)鄩m緣，皈依我佛的了?！?/p>
熊皎名句，游嵩山名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
