賈生去國(guó)已三年，短褐閑行皖水邊。盡日野云生舍下，
有時(shí)京信到門(mén)前。無(wú)人與和投湘賦，愧子來(lái)浮訪戴船。
滿袖新詩(shī)好回去，莫隨騷客醉林泉。

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無(wú)人

(1).沒(méi)有人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸癌z 士會(huì) ﹞乃行。 繞朝 贈(zèng)之以策，曰：‘子無(wú)謂 秦 無(wú)人，吾謀適不用也?！?金 元好問(wèn) 《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無(wú)人。”

(2).沒(méi)有人；沒(méi)人在?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?秦王 屏左右，宮中虛無(wú)人。” 三國(guó) 魏 應(yīng)璩 《與侍郎曹良思書(shū)》：“足下去后，甚相思想?！妒逄铩酚袩o(wú)人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無(wú)人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩(shī)·鄭風(fēng)·叔于田》。

子來(lái)

謂民心歸附，如子女趨事父母，不召自來(lái)，竭誠(chéng)效忠。《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始 靈臺(tái) ，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)?！?朱熹 集傳：“ 文王 之臺(tái)，方其經(jīng)度營(yíng)表之際，而庶民已來(lái)作之，所以不終日而成也。雖 文王 心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂(lè)之，如子趣父事，不召自來(lái)也?！薄端螘?shū)·武帝紀(jì)中》：“今 荊 雍 義徒，不召而集，子來(lái)之眾，其會(huì)如林?！?元 揭傒斯 《大元敕賜修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子來(lái)?！?清 黃本銓 《梟林小史》：“邑文生 郁松年 捐銀二十萬(wàn)為辦善后，士民皆踴躍，子來(lái)之力必有可觀?！?/p>

訪戴

南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“ 王子猷 居 山陰 ，夜大雪……忽憶 戴安道 。時(shí) 戴 在 剡 ，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故， 王 曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn) 戴 。’”后因稱訪友為“訪戴”。 唐 皇甫冉 《劉方平西齋對(duì)雪》詩(shī)：“自然堪訪 戴 ，無(wú)復(fù)《四愁》詩(shī)?！?清 秋瑾 《齊天樂(lè)·雪》詞：“ 謝 家嬌女，正笑倚欄干，欲拈麗句。訪 戴 舟迴，襟懷多半為伊阻。”

徐鉉名句，送彭秀才名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考