廣文人物世間無，兩眼晶熒照乘珠。
拈出便應(yīng)人嘆服，粹然議論到先儒。

查看所有度正詩詞作品

應(yīng)人

順應(yīng)人；應(yīng)和人。語出《易·兌》：“順乎天而應(yīng)乎人?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·楚莊王》：“制為應(yīng)天改之，樂為應(yīng)人作之。” 漢 王充 《論衡·明雩》：“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應(yīng)人?！?/p>

嘆服

粹然

純正貌。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷二：“ 歐陽公 所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音，然亦以其事事合體故也?！?明 王守仁 《大學(xué)問》：“天命之性，粹然至善，其靈昭不昧者，此其至善之發(fā)見，是乃明德之本體。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“先生之言，粹然儒者之言也。” 周作人 《＜蛻龕印存＞序》：“用心出手，并追漢制，神與 古 會，蓋粹然藝術(shù)之正宗。”

議論

先儒

先世儒者；已去世的儒者。 晉 杜預(yù) 《春秋經(jīng)傳集解序》：“先儒所傳，皆不其然?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·書證》：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細(xì)莖，隨水淺深?！?元 黃溍 《日損齋筆記·辨經(jīng)》：“先儒所見，適與前人暗合，而非有所祖述?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸?匡超人 道：‘……此五省讀書的人，家家隆重的是小弟；都在書案上，香火蠟燭，供著“先儒 匡子 之神位”。’ 牛布衣 笑道：‘先生，你此言誤矣！所謂“先儒”者，乃已經(jīng)去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱呼？’”

度正名句，昨幸甚得見子玉教授丈得一論其說出于訂頑克名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考