榮華恩愛棄成唾，戒定真如和作香。
今古雖殊同一法，瞿曇拋卻轉輪王。

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今古

(1).現(xiàn)時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子?！?宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閑心對此君?！?/p>

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間?！侗笔贰ぱq傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞?chuàng)v衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然?！?清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古?！?/p>

一法

(1).統(tǒng)一的法令?！盾髯印ね醢浴罚骸熬?，論一相，陳一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以觀其盛者也?！?/p>

(2).指專一地行法。《韓非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固術而不慕信，故法不敗，而群官無奸詐矣。”

(3).越發(fā)；更加。 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第一折：“這個姑夫老人家，一法老的糊突了?！?明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢》第一折：“那婦人老也小，止不過十七八歲，一法生得絶樣的?！?/p>

(4).一種方法。 晉 葛洪 《抱樸子·雜應》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星綴之?！薄端貑枴ご讨菊摗贰叭雽嵳?，右手開鍼空也；入虛者，左手閉鍼空也” 張隱庵 集注引 張兆璜 曰：“開闔者，三陽之氣發(fā)于下焦。營衛(wèi)者，中焦水穀之所生也。用鍼取氣，在于營衛(wèi)，而此篇獨論氣出下焦，血出中焦，候下焦所生之氣，出入開闔，以行補寫之法，又一法也。”

(5).佛教用語，猶言一事一物?！度A嚴經(jīng)》卷十三：“惟以一法得出離?！?唐 李邕 《岳麓寺碑》：“一法開無量之門，一音警無邊之眾。” 宋 范成大 《題記事冊》詩：“八萬四千空se{1-1}界，不離一法認毘盧?！?/p>

瞿曇

(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸游 《苦貧》詩：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問宿因?！薄哆|史·禮志六》：“ 悉達太子 者，西域 凈梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 釋迦牟尼 。以其覺性，稱之曰‘佛’?！?清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“這花呵，不學他 瞿曇 對 迦葉 糊涂笑捻，謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋?！?魯迅 《三閑集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿曇 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來，目睹宮女們睡態(tài)之丑，于是慨然出家?！?/p>

(2).借指和尚。 明 張煌言 《過仙洞訪石田出荔枝為供》詩：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 嶺 南時。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩：“湖上相逢如夢寐，風前一笑兩瞿曇?！?/p>

拋卻

轉輪王

梵語的意譯。 印度 古代神話中的國王，此王即位時，自天感得輪寶，轉其輪寶，威伏四方。佛教也采用其說，說世界到一定時期，有金、銀、銅、鐵四輪王先后出現(xiàn)，金輪王統(tǒng)治四大部洲，銀輪王統(tǒng)治三洲，銅輪王統(tǒng)治二洲，鐵輪王統(tǒng)治一洲。他們各御寶輪，轉游治境，故名。亦泛指有威德的國王。 清 袁枚 《續(xù)新齊諧·打破鬼例》：“﹝ 李 曰：﹞‘若人生天地間，陰陽鼓蕩，自滅自生，自食其力。造化那有工夫管此閒帳耶？’鬼曰：‘聞 轉輪王 實管此帳?！?奚侗 《辛亥歲暮雜詩》：“至竟非天魔眷屬，麤衣膜拜 轉輪王 ?！?/p>

白居易名句，宗實上人　實即樊司空之子，舍官位妻子出名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考