默即說兮，這說處、元來有默。
只默說便是，金丹秘訣。
默識潛通為大要，聲聞緣覺皆虛設。
向說中、認得默之根，無生滅。
會說底，非干舌。
與默底，無差別。
這默底寧如，說底親切。
若向不言中得趣，便于不默俱通徹。
將默默、說說盡掀翻，天機泄。

查看所有李道純詩詞作品

默識

暗中記住。語出《論語·述而》：“默而識之?！薄段倪x·孔融＜薦禰衡表＞》：“ 弘羊 潛計， 安世 默識，以 衡 準之，誠不足怪。” 李善 注引《漢書》：“ 張安世 ，字 少孺 ，為郎。上行幸 河 東，嘗亡書三篋，詔問，莫能知，唯 安世 識之，具作其事?！?唐 裴铏 《傳奇·昆侖奴》：“姬躍下榻執(zhí)生手曰：‘知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳?！?清 二石生 《十洲春語·攟語》：“投贈諸什，皆默識成誦。”

潛通

亦作“潛通”。暗通；私通。 漢 應劭 《風俗通·皇霸·三皇》：“指天畫地，神化潛通?！薄杜f唐書·哥舒翰傳》：“﹝ 哥舒翰 ﹞誣奏戶部尚書 安思順 與 祿山 潛通。” 明 沉德符 《野獲編·吏部一·吏部見客》：“前輩如 嚴文靖 之為太宰， 陸莊簡 之為選郎，私宅皆無日不通賓客，未聞有譏評之者，況要津之囑挾，簠簋之潛通，豈朝房公署所能絶耶！” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第六章第一節(jié)：“封王制書里說封王的原因是 洱河 諸部潛通 犬戎 （ 吐蕃 ）， 蒙歸義 率兵征討有功。”

大要

(1).要旨；概要?！兑淖印ご蟮郎稀罚骸叭司行g……大要在乎先正名分?！薄稘h書·陳萬年傳》：“具曉所言，大要教 咸 讇也。” 宋 司馬光 《上殿謝官札子》：“臣竊以為方今國家之得失，生民之利病，大要不過擇人、賞罰、豐財、練兵數事而已?！?清 周亮工 《＜南昌先生四部稿＞序》：“雖詩文異轍，揆其大要，均之不出乎此也?！?魯迅 《中國小說史略·序言》：“三年前，偶當講述此史，自慮不善言談……則疏其大要，寫印以賦同人。”

(2).大致，大約。《明史·梁夢龍傳》：“由 淮安 至 天津 ，大要兩旬可達?！?/p>

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信?！秶Z·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王?！薄秴问洗呵铩べ澞堋罚骸?孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞?！薄稘h書·蘇武傳》：“前發(fā) 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，愿因使者致金帛贖之?！薄侗笔贰と辶謧飨隆㈧拧罚骸?炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節(jié)：“ 唐 北庭 節(jié)度使 李元忠 、 安西 四鎮(zhèn)留后 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷?！?/p>

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠?！薄俄n非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里?！?唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心?！?宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問?！?清 曹寅 《題云辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙?！眳⒁姟?聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢?！洞蟪肆x章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞?！薄洞蟪肆x章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證?！?/p>

緣覺

佛教語。梵語Pratyeka－buddha。舊譯為辟支佛，意譯為緣覺，也作獨覺。一般謂出于佛世，觀十二因緣而得悟者為緣覺；出于無佛世，觀外緣而無師自悟者為獨覺。 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷九之三：“出值佛世，聞因緣法，名為緣覺。出無佛世，自然得悟，名為獨覺?！?唐 呂巖 《敲爻歌》：“聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚?！?唐 希運 《傳心法要》卷四：“觀因緣而悟者，謂之緣覺。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第五講：“依佛家無常說，應該講遷，現在反講不遷，正是針對聲聞緣覺執(zhí)著無常不懂得真正的意義者而言?！?/p>

虛設

李道純名句，滿江紅 贈默庵（此下原有無號默說四字，據道藏刪）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考