燔肉茍不至，何暇稅冕行

李新《雜興》

出自宋代李新《雜興》：

燔肉茍不至，何暇稅冕行。
一日廢禮經(jīng)，不如無此生。
相鼠知拱手，寒暑不變更。
威儀特文具，衽席為亂萌。
蔑知圣人意，但以口舌爭。
如彼為肉者，死即五鼎烹。

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注釋參考

燔肉

(1).烤肉使熟。宋蘇軾《司竹監(jiān)燒葦園會獵園下》詩：“燎毛燔肉不暇割，飲啖直欲追羲媧。”

(2).祭肉。燔，通“ 膰 ”。《孟子·告子下》：“ 孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行?！?明劉基《春秋明經(jīng)·公圍城公至自圍城筑蛇淵囿》：“女樂至庭，而圣人以燔肉去?！?/p>

不至

(1).不到?！抖Y記·坊記》：“以此坊民，婦猶有不至者?！?南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“君與家君期日中。日中不至，則是無信?！?/p>

(2).不必。漢桓寬《鹽鐵論·憂邊》：“夫治亂之端，在於本末而已，不至勞其心而道可得也?！薄稘h書·儒林傳·申公》：“為治者不至多言，顧力行如何耳?！?/p>

(3).不至于，表示不會出現(xiàn)某種結(jié)果?！抖膛陌阁@奇》卷九：“ 鳳生終是留心，不至大醉?！?茅盾《子夜》五：“兄弟本來以為周仲偉和陳君宜兩位是買辦出身，手面總不至十分小，所以存心拉攏?！?/p>

何暇

(1).哪里有閑暇。三國魏韋曜《博弈論》：“君子之居室也，勤身以致養(yǎng)；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申為哪里談得上。《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而后存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三國魏曹冏《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之於春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晉盧諶《贈崔溫》詩：“茍?jiān)泼庾镬?，何暇收民譽(yù)？”

(3).猶豈但?！蛾套哟呵铩?nèi)篇諫上十八》：“今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在慧！茀又將見矣?！?吳則虞集釋引于鬯云：“何暇，語助，若言‘豈但’?！?漢劉向《新序·雜事》：“ 孟嘗君曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生曰：‘噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”