買山老山間，乃識(shí)山之容。
愛山無古今，此論誰非同。
仇仙來匡廬，一轉(zhuǎn)語獨(dú)工。
不識(shí)山面目，只緣在山中。
譬之塵漠漠，又如水溶溶。
人魚居其間，孰識(shí)礙與通。
我昔少年日，自攜七尺筇。
盤旋山南北，憩息林西東。
朝看山之橫，暮看山之縱。
貪多眼為乏，陟險(xiǎn)足已慵。
拱揖且不暇，賞識(shí)良自蒙。
方悟白司馬，草堂對(duì)穹隆。
彼既若獻(xiàn)狀，此亦如發(fā)蒙。
秀甲天下山，至言出心胸。
今君欲繼之，筑堂會(huì)奇峰。
何嘗遠(yuǎn)城市，而能日迎逢。
山形不動(dòng)體，山色含真空。
風(fēng)云有蓄泄，氣象無終窮。
雨馀四面翠，日麗千仞紅。
氤氳香爐煙，挺拔雙劍鋒。
最愛五老人，崚嶒美所鐘。
可望不可即，有意容相從。
羅列皆兒孫，幾席次第供。
山雖跨兩邦，茲焉實(shí)長(zhǎng)雄。
不為堂上客，詎信山有宗。
寄語游山者，毋徒走憧憧。

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不為

(1).不做；不干?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸盀殚L(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！?宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實(shí)?！?/p>

(2).謂收成不好?！赌印るs守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜志·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為?！?高誘 注：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實(shí)。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“先破后承，始開終結(jié)，內(nèi)分八股，股股相對(duì)，繩墨不為不嚴(yán)矣?！?/p>

(1).不因?yàn)?。《荀子·天論》：“天行有常，不?堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！?宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長(zhǎng)安 ?！?/p>

(2).不為了?！稘h書·揚(yáng)雄傳下》：“蓋聞圣主之養(yǎng)民也，仁霑而恩洽，動(dòng)不為身?！?顏師古 注：“言憂百姓也?！?/p>

上客

(1).有宗旨?！独献印罚骸把杂凶冢掠芯??！?南朝 宋 傅亮 《感物賦》：“墳素杳以難暨，九流紛其異封。領(lǐng)三百於無邪，貫五千於有宗?！?/p>

(2).佛教語?！翱兆凇钡膶?duì)稱。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。則有宗之禪，上接有部之法，固極自然。”

周必大名句，寄題高仲一殿撰識(shí)山堂長(zhǎng)韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考