摘自《禮記·儒行》

解釋：金玉并不值得寶貴，忠信才值得寶貴。

原文摘要：
夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，動(dòng)作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧，其難進(jìn)而易退也，粥粥若無能也。其容貌有如此者。儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽之和，愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也，非時(shí)不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再

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金玉

(1).黃金與珠玉。珍寶的通稱?！蹲髠鳌は骞迥辍罚骸盁o藏金玉，無重器備。” 晉 葛洪 《抱樸子·對(duì)俗》：“金玉在九竅，則死人為之不朽?！?唐 杜甫 《黃河》詩之二：“愿驅(qū)眾庶戴君王，混一車書棄金玉。”

(2).比喻珍貴和美好。《詩·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心?！?晉 葛洪 《抱樸子·鈞世》：“是以古書雖質(zhì)樸，而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也?！?唐 韋應(yīng)物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章?！薄队駤衫妗返诎嘶兀骸?白公 説道：‘昨承佳句見投，真是字字金玉，玩之不忍釋手?！?/p>

忠信

忠誠信實(shí)。《易·乾》：“君子進(jìn)德脩業(yè)，忠信所以進(jìn)德也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡。” 宋 歐陽修 《朋黨論》：“君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)?！?曹禺 《王昭君》第二幕：“他是以寬厚出名的，講究忠信。”

以為