暫放教、老子據(jù)胡床，邀明月

出自金代元好問(wèn)《滿江紅嵩山中作》：

天上飛鳥，問(wèn)誰(shuí)遣、東生西沒。
明鏡里、朝為青鬢，暮為華發(fā)。
弱水蓬萊三萬(wàn)里，夢(mèng)魂不到金銀闕。
更幾人、能有謝家山，飛仙骨。
山鳥，林花發(fā)。
玉杯冷，秋云滑。
彭殤共一醉，不爭(zhēng)毫末。
鞭石何年滄海過(guò)，三山只是尊中物。
暫放教、老子據(jù)胡床，邀明月。

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注釋參考

放教

使；令。唐白居易《春來(lái)頻與李二十賓客同游因贈(zèng)長(zhǎng)句》詩(shī)：“可惜濟(jì)時(shí)心力在，放教臨水復(fù)登山?！?金元好問(wèn) 《滿江紅·嵩山中作》詞：“暫放教老子據(jù)胡牀，邀明月?！?清蒲松齡《聊齋志異·瞳人語(yǔ)》：“此芙蓉城七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

胡床

亦作“ 胡床 ”。一種可以折迭的輕便坐具。又稱交床?！度龂?guó)志·魏志·武帝紀(jì)》“賊亂取牛馬，公乃得渡” 裴松之注引《曹瞞傳》：“公將過(guò)河，前隊(duì)適渡，超等奄至，公猶坐胡牀不起?！?南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》：“ 淵在岸上，據(jù)胡床指麾左右，皆得其宜。” 唐杜甫《樹間》詩(shī)：“幾回霑葉露，乘月坐胡牀?！?宋程大昌《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虜來(lái)，始名胡牀，桓伊下馬據(jù)胡牀取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交牀?！?宋陶穀《清異錄·逍遙座》：“胡牀施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿便絛以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤?！?清趙翼《飯馀》詩(shī)：“攜得胡牀臨水坐，柳蔭深處看荷花?！?姚華《曲海一勺·駢史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月?！?/p>