臣聞行夏之時(shí)，正莫加于人統(tǒng)；采周之舊，王方在於鎬京。
惟吉月之布和，休庶工而未作。
使華遠(yuǎn)集，鄰好交修。
萃簪笏於九門(mén)，來(lái)車(chē)書(shū)於門(mén)里。
將興嗣歲，以樂(lè)太平。
恭惟皇帝陛下，躬履至仁，誕膺眷命。
法天地四時(shí)之運(yùn)，民日用而不知；傳祖宗六圣之心，我無(wú)為而自化。
九德咸事，三年有成。
始御八音之和，以臨元日之會(huì)。
人神相慶，夷夏來(lái)同。
臣等忝與賤工，得親壯觀。
知輿情之愿頌，顧盛德之難形。
不度荒蕪，敢進(jìn)口號(hào)。
九霄清蹕一聲雷，萬(wàn)物欣榮意已開(kāi)。
曉日自隨天仗出，春風(fēng)不待斗杓回。
行看菖葉催耕籍，共喜椒花映壽杯。
欲識(shí)太平全盛事，振振鵷鷺滿(mǎn)云臺(tái)。

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人神

(1).先祖的神靈。《后漢書(shū)·隗囂傳》：“宜急立高廟，稱(chēng)臣奉祠，所謂‘神道設(shè)教’，求助人神者也。”《南史·宋武帝紀(jì)》：“宗祀絶饗，人神無(wú)位。”

(2).人與神。 漢 班固 《東都賦》：“人神之和允洽，羣臣之序既肅。” 三國(guó) 魏 曹植 《洛神賦》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。”《南史·宋武帝紀(jì)》：“人神協(xié)祉，歲月滋著?！?/p>

夷夏

(1).夷狄與華夏的并稱(chēng)。古代常以指 中國(guó) 境內(nèi)的各族人民。《周書(shū)·于翼傳》：“ 翼 又推誠(chéng)布信，事存寬簡(jiǎn)，夷夏感悅，比之大小 馮君 焉?！?唐 劉禹錫 《賀赦表》：“用含弘光大之澤，副夷夏會(huì)同之心。” 明 徐渭 《初入京瞻宮闕》詩(shī)：“域中夷夏極，天上帝王家?！?/p>

(2).指少數(shù)民族地區(qū)與內(nèi)地。 唐 王勃 《滕王閣序》：“臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美?！?/p>

來(lái)同

猶言來(lái)朝。《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“至于海邦， 淮夷 來(lái)同?！?馬瑞辰 通釋?zhuān)骸啊墩h文》‘同，會(huì)合也。’朝與會(huì)同，對(duì)文則異，散文則通。諸侯殷見(jiàn)天子曰同，小國(guó)會(huì)朝大國(guó)亦曰同，猶諸侯朝天子曰朝，諸侯自相朝亦曰朝也?！?唐 李白 《大獵賦》：“而忽也，莫不海晏天空，萬(wàn)方來(lái)同?！?宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“天子萬(wàn)年，四夷來(lái)同。”

蘇軾名句，紫宸殿正旦教坊詞致語(yǔ)口號(hào)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考