年於鬢發(fā)最相干，又作新正一再看。
懶共燕泥烘午霽，吟隨鶯樹澀朝寒。
余生已分千人后，燥吻猶須百榼乾。
愁絕向來飛舄伴，蕭然形影若為歡。

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鬢發(fā)

相干

作新

《書·康誥》：“汝惟小子，乃服惟弘王，應(yīng)保 殷 民。亦惟助王，宅天命，作新民?！?孔 傳：“弘王道，安 殷 民，亦所以惟助王者居順天命，為民日新之教。”本意謂教導(dǎo) 殷 民，服從 周 的統(tǒng)治。后因以“作新”比喻教化百姓，移風(fēng)易俗。 宋 蘇軾 《王安石贈太傅制》：“具官 王安石 少學(xué) 孔 孟 ，晚師 瞿 聃 ，罔羅六藝之遺文，斷以己意；糠粃百家之陳跡，作新斯人。”

正一

(1).純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬物之本，永恒不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號正真，道稱正一，一歸無死，真會無生，在名則反，在實(shí)則合?！?唐 盧照鄰 《病梨樹賦》：“高談?wù)?，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 ?！?南唐 譚峭 《化書·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一?！?/p>

(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創(chuàng)。傳說 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。 張陵 傳授于后裔及其門徒。后 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創(chuàng)之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統(tǒng)稱為“正一道”。主要奉持《正一經(jīng)》，崇拜鬼神，畫符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等。《舊唐書·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導(dǎo)引、服餌之術(shù)。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣?！薄对贰め尷蟼鳌埮c材》：“八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符籙?！薄毒劳ㄑ浴そ鹆钍访梨境晷阃罚骸斑@一房道士，世傳正一道教，善能書符遣將，剖斷人間禍福?！?/p>

馮時(shí)行名句，和劉仲廉新年春望二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考