春荑秋莢兩須臾，神藥人間果有無。
無鼻何由識(shí)薝卜，有花今始信菖蒲。
芳心未飽兩蛺蝶，寒意知鳴幾蟪蛄。
記取明年十二節(jié)，小兒休更鑷霜須。

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秋莢

猶秋實(shí)。 宋 蘇軾 《和子由盆中石菖蒲忽生九花》：“春荑秋莢兩須臾，神藥人間果有無？”參見“ 秋實(shí) ”。

須臾

神藥

(1).神奇的藥。《列子·湯問》：“ 扁鵲 遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，既悟，如初。二人辭歸。”

(2).特指長(zhǎng)生不老的仙藥?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“方士 徐巿 等入海求神藥，數(shù)歲不得。” 三國(guó) 魏 曹操 《秋胡行》之二：“思得神藥，萬歲為期?！?程善之 《春日雜感》詩(shī)：“寳鼎鍊神藥，不如手中巵?！?/p>

人間

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無?！段倪x·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國(guó) 之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有餘年，時(shí)從出游，游於后園，覽於有無，然猶未能徧覩也?！?李善 注：“覽於有無，謂或有所見，或復(fù)無也。” 漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡?！?唐 賈島 《送僧》詩(shī)：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個(gè)不難，只取牢城營(yíng)文冊(cè)一查，便見有無。”

(2).指家計(jì)的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡?！?子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達(dá) 疏：“亡，無也。言各隨其家計(jì)豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復(fù)常好施，與宗族同其有亡?！?沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻(xiàn)雞，獻(xiàn)魚，求神保佑五谷的繁殖，六畜的興旺，兒女的長(zhǎng)成，以及作疾病婚喪的禳解?！?/p>

(3).指有馀與不足?！稌ひ骛ⅰ罚骸绊w有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂?！?孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也?！卑矗段倪x·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過云龍山人張?zhí)祗K》詩(shī)：“墟里通有無，垣墻任摧倒?！?沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利?！?/p>

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆?！?宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩?！?/p>

(5).古代哲學(xué)范疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實(shí)有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義?！独献印罚骸疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區(qū)； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代?！?/p>

蘇軾名句，和子由盆中石菖蒲忽生九花名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考