天人之際豈容鍼，至理何煩遠(yuǎn)去尋。
兇焰熾時(shí)焚更烈，恩波流處浸還深。
長(zhǎng)征戍卒思?xì)w意，久旱蒼生望雨心。
禍福轉(zhuǎn)來(lái)如反掌，可能中夜不沉吟。

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天人之際

天道與人事相互之間的關(guān)系?！妒酚洝に抉R相如列傳》：“披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)允答。”《漢書(shū)·司馬遷傳》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 何平叔 注《老子》，始成，詣 王輔嗣 ，見(jiàn) 王 注精奇，迺神伏，曰：‘若斯人可與論天人之際矣?！?清 龔自珍 《五經(jīng)大義終始論》：“圣人之道，本天人之際，臚幽明之序?！币嗍∽鳌?天人際 ”。 唐 杜甫 《八哀詩(shī)·贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)江夏李公邕》：“情窮造化理，學(xué)貫天人際。”

至理

何煩

何須，何必。《太平廣記》卷二五二引 唐 高彥休 《唐闕史·俳優(yōu)人》：“《金剛經(jīng)》云：‘敷座而坐?！蚍菋D人，何煩夫坐然后兒坐也？”

邵雍名句，天地吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考