若論修養(yǎng)事，知有幾多門。
諦當(dāng)歸宿處，是虛源。
至真至道，簡(jiǎn)易合乾坤。
坎離并水火，止是筌蹄，萃然一點(diǎn)長(zhǎng)存。
　　

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坎離

(1).猶言鉛汞、水火、陰陽(yáng)?！兑住ふf(shuō)卦》：“坎為水……離為火?！薄兑住ふf(shuō)卦》：“坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女。”

(2).坎、離本為《周易》的兩卦，道教以“坎男”借指汞，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的yin{1-1}精；以“離女”借指鉛，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽(yáng)氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩(shī)：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離?！?明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》：“是黃婆土筑了基，放在偃月爐。封固的是七般泥，用坎離為藥物。” 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷三：“人之色身或有變壞，或值遲暮，色力已衰，不能修清凈以了性命，則置鼎器，取坎離，以補(bǔ)完先天，然后靜可修。謂之泥水金丹?！?/p>

水火

止是

只是。 南朝 梁 沉約 《答庾光祿書》：“忌日制假應(yīng)是 晉 宋 之間，其事未久。制假前止是不為宴樂(lè)，本不自封閉，如今世自處者也?！?宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷十：“以臣觀之，止是猝死耳。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·語(yǔ)緩例》：“ 襄 三十一年《左傳》‘繕完葺墻以待賓客’，急言之，則止是‘葺墻以待賓客’耳?！?/p>

筌蹄

(1).亦作“ 筌蹏 ”。《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！斌埽槐咀鳌?筌 ”，捕魚竹器；蹄，捕兔網(wǎng)。后以“筌蹄”比喻達(dá)到目的的手段或工具?！稌颉?唐 孔穎達(dá) 疏：“故《易》曰：‘書不盡言，言不盡意?！茄哉咭庵芴悖瑫韵嗌咭??！?清 姚鼐 《夜讀》詩(shī)：“顧思文載道，筌蹏徒寄耳。” 清 龔自珍 《對(duì)策》：“之人也，少壯之心力，早耗於祿利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循資序而已?！?蔡元培 《告北大學(xué)生暨全國(guó)學(xué)生書》：“社會(huì)上感於諸君喚醒之力，不能為筌蹄之忘，於是開會(huì)發(fā)電，無(wú)在不愿與諸君為連帶之關(guān)係，此人情之常，無(wú)可非難。”

(2). 南朝 士大夫貴族講經(jīng)說(shuō)法時(shí)手執(zhí)的麈尾之類?！赌鲜贰べ\臣傳·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我為公講?！薄赌鲜贰べ\臣傳·侯景》：“自篡立后，時(shí)著白紗帽，而尚披青袍，頭插象牙梳，牀上常設(shè)胡牀及筌蹄?！?/p>

一點(diǎn)

長(zhǎng)存

佚名名句，促拍滿路花名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考