出自宋代王安石《兼并》：
三代子百姓，公私無異財。
人主擅操柄，如天持斗魁。
賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
后世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更筑懷清臺。
禮義日已偷，圣經(jīng)久堙埃。
法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼并可無摧。
利孔至百出，小人私闔開。
有司與之爭，民愈可憐哉。
注釋參考
禮義
禮義 (lǐyì) 奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮,合于這些的做法即為義 rite and morality to carry out in the feudalist society 萬鐘則不辨禮義而受之?！睹献印じ孀由稀?h3>圣經(jīng)圣經(jīng) (Shèngjīng) 由《舊約全書》和《新約全書》組成的基督教的經(jīng)典 the Bible 他們設(shè)立了殘酷的宗教法庭,專門對付那些發(fā)表與《圣經(jīng)》教義相違背的主張的人?！痘鹦獭? 指儒家的經(jīng)書 Confusian classics 圣經(jīng)云:“父母在,不遠游;游必有方?！薄段饔斡洝?p>王安石名句，兼并名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考0
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