出自宋代釋端裕《頌古十首》：
清凈法身花藥欄，眉毛刺倒須彌山。
誰將玉笛傳凄怨，吹過蘆藂明月彎。
注釋參考
清凈
清凈 (qīngjìng) 心境潔凈,不受外擾 clean,quiet 清凈守節(jié) 安定,不紛擾 peace and quiet 圖清凈 清潔純凈 clean and pure 清凈的山,清凈的水 簡(jiǎn)明不繁 concise 清凈簡(jiǎn)易 佛教語(yǔ)。指遠(yuǎn)離惡行與煩惱 quiet 出家清凈法身
(1).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現(xiàn)形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一?！洞蟀隳噤〗?jīng)·如來性品》：“知如來法身，長(zhǎng)存不變易。” 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！?唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國(guó)》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也?！?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳?！?/p>
(2).指高僧之身。 唐 盧簡(jiǎn)求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>
花藥
(1).植物學(xué)名詞。雄蕊的上部，長(zhǎng)在花絲的頂端，呈囊狀，里面有花粉。
(2).芍藥?！端螘ば煺恐畟鳌罚骸?湛之 更起風(fēng)亭、月觀，吹臺(tái)、琴室，果竹繁茂，花藥成行，招集文士，盡游玩之適，一時(shí)之盛也?！薄赌鲜贰ず箦鷤飨隆り惡笾鲝堎F妃》：“其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥?！?清 姚鼐 《過程魚門墓下作》詩(shī)：“憶挈柔豪就 石渠 ，春風(fēng)花藥襲襟裾?！?/p>
毛刺
毛刺 (máocì) 動(dòng)植物外表所叢生的尖細(xì)的毛 bristle;seta 金屬工件上因某種原因產(chǎn)生的刺狀物 pad;burr 一種淺刺皮膚的方法,用來治療皮膚麻木不仁等病 skin needling須彌山
(1).梵語(yǔ)sumeru的譯音?；蜃g為 須彌樓 、 修迷盧 、 蘇迷盧 等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善積”諸義。原為古 印度 神話中的山名，后為佛教所采用，指一個(gè)小世界的中心。山頂為 帝釋天 所居，山腰為四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。《釋氏要覽·界趣》：“《長(zhǎng)阿含》并《起世因本經(jīng)》等云：四洲地心，即 須彌山 。此山有八山遶外，有大鐵圍山，周迴圍繞，并一日月晝夜回轉(zhuǎn)照四天下?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·天咫》：“釋氏書言， 須彌山 南面有閻扶樹，月過，樹影入月中?！薄斗馍裱萘x》第七三回：“非銅非鐵又非鋼，曾在 須彌山 下藏?！?清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·佛言須彌山》：“佛經(jīng)言 須彌山 高數(shù)萬由旬，日月繞山周行，為其峯影所蔽，遂分晝夜?！币嗍》Q“ 須彌 ”。 宋 蘇軾 《觀湖》詩(shī)之一：“ 須彌 有頂?shù)痛谷眨?兜率 無根下戴鼇。” 清 姚鼐 《題＜四更山吐月圖＞》詩(shī)：“環(huán)海世界中 須彌 ，光明隱蔽行兩規(guī)。”
(2).指 喜馬拉雅山 。 康有為 有《望須彌山云飛因印度之亡感望故國(guó)聞西藏又割地矣》詩(shī)。
釋端裕名句，頌古十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
