本性元虛不二，奈何情{1*1}欲交加。人能頓悟道生涯。世態(tài)分明是假。更要深通玄奧，須當(dāng)拂去矜夸。含光默默養(yǎng)靈芽。便是無(wú)為造化。
窗外橫山入畫，門前流水堪聽(tīng)。洞天幽處少人行。不是塵寰路徑。占得靜中風(fēng)月，卻迥鬧里人情。湛然六識(shí)自安寧。一任閑歌閑詠。
動(dòng)處休將性動(dòng)，靜中莫使心疑。目前端正沒(méi)關(guān)機(jī)。真靜真清便是。氣滿三田自實(shí)，神通八脈方知。了然頓覺(jué)入無(wú)為。到處安心穩(wěn)地。
非愛(ài)青山綠水，惟圖隱跡埋石。粗衣糲食絕人情。養(yǎng)就元初本柄。氣結(jié)神凝久視，虛心實(shí)腹長(zhǎng)生。一朝功滿現(xiàn)三清。此是男兒正性。
盡日觀山玩水，終朝常足心休。老來(lái)佚樂(lè)更何求。保我陽(yáng)生九九。幸得為人通道，道中別有歸投。功成云步看瀛洲。萬(wàn)古名傳不朽。
進(jìn)道須憑篤志，收心慎勿狂游。聽(tīng)予苦口勸同流。莫待因循皓首。綠發(fā)朱顏易改，青春白晝難留。爭(zhēng)如速悟便回頭。認(rèn)取忠言善誘。
九夏天長(zhǎng)暑熱，三秋山后清涼。一川禾黍正蒼蒼。了見(jiàn)西成有望。論甚天涯海角，盡他關(guān)外山荒。目前無(wú)事即仙鄉(xiāng)。且恁隨緣豁暢。
莫羨喧嘩京市，休辭淡薄山家。猿啼鶴唳興還加。心地清涼無(wú)價(jià)。夜伴清風(fēng)皓月，曉觀綠檜云霞。蓬頭丫髻做生涯?？跋蛴钠翀D畫。
淺見(jiàn)有知有識(shí)，深通無(wú)悟無(wú)迷。了然頓覺(jué)入希夷。此是男兒正智。達(dá)道豈離方寸，明心何在天西。終朝閑坐細(xì)尋思。裂轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)便是。
人事雖然久厭，道家爭(zhēng)忍空歸。不因勤苦到關(guān)西。焉得重陽(yáng)慶會(huì)。說(shuō)與門中志士，祖庭已見(jiàn)根基。終南山色古今奇。老者堪為久計(jì)。
日用灶頭然火，時(shí)教突里亡煙。始終如一志精專。也勝往來(lái)打轉(zhuǎn)。放下紛紛塵事，明通朗朗玄言。一朝功到性靈圓。便是蓬萊中選。
山后重興道院，燕南仍自干戈。道人功行累來(lái)多。免卻非災(zāi)橫禍。每日誦經(jīng)報(bào)國(guó)，終朝念道降魔。福生禍滅養(yǎng)沖和。真靜真清證果。
石徑云梯路險(xiǎn)，攀蘿攬葛難行。洞天深處水山明。遠(yuǎn)卻塵寰視聽(tīng)。土洞安眠穩(wěn)坐，松巖耳靜心清。不須更羨許由名。便是超凡入圣。
事事諳來(lái)心足，般般舍去身輕。本初一點(diǎn)要圓成。妙語(yǔ)玄言堪聽(tīng)?？v意不知有我，收心自覺(jué)無(wú)明。無(wú)明滅盡絕塵情。便是識(shí)心見(jiàn)性。
天上仙無(wú)懵懂，人間性有頑愚。門中有幸看經(jīng)書。性性堂堂開悟。達(dá)理真明妙有，觀空體合虛無(wú)?；弁`寶證元初。誰(shuí)解無(wú)文不度。
我愛(ài)秋陽(yáng)道眾，人人謙讓溫和。終朝豁暢恣高歌。日用不分彼我。福地安居自在，松間閑步煙蘿。先人后己行功多。永沒(méi)非災(zāi)橫禍。
我愛(ài)秋陽(yáng)地僻，松巖來(lái)往人稀。不勞打坐自忘機(jī)。兀兀陶陶似醉。坐上有山有水，心間無(wú)是無(wú)非。朝朝常見(jiàn)白云飛?？梢粤暨B適意。
我愛(ài)秋陽(yáng)天氣，一指云路無(wú)迷。何勞身外覓曹溪。了見(jiàn)三身四智。莫問(wèn)天機(jī)深遠(yuǎn)，休尋大道無(wú)為。目前認(rèn)得這些兒。便是全真苗裔。
我愛(ài)西巖氣勢(shì)，連山帶土豐肥。青松綠柳嫩依依。更有名花異卉。春水涓涓聲細(xì)，秋陽(yáng)燁燁光輝。此中不用上天梯。便是仙家景致。
我愛(ài)西巖秀麗，仙園地發(fā)三陽(yáng)。山形曲屈臥龍岡。只此人間天上。云舍茅庵掩映，仙花異果馨香。市朝客到見(jiàn)清涼。舉手應(yīng)須瞻仰。
夏日勤修寶殿，冬天好煉頑心。三更不縱睡魔侵。便是先生戒禁。學(xué)道休迷妄想，修真莫失叢林。無(wú)為功滿恣歌吟。自在高眠穩(wěn)枕。
有欲難超老病，無(wú)情易變童顏。虛心實(shí)腹六神安。步步清涼彼岸。九載能除四相，十年決到三山。蓬壺閬苑恣游閑。免卻人間流轉(zhuǎn)。
月里金烏報(bào)曉，日中玉兔方眠。誰(shuí)知萬(wàn)法倒顛顛。此理非深非淺。認(rèn)得元初這個(gè)，須明無(wú)事真禪。人人有分性周圓，只為使他不轉(zhuǎn)。
月魄光通四海，龍陽(yáng)氣滿三田。一聲雷動(dòng)震山川。迸出飛光閃電。法雨常加有道，慈云廣布無(wú)邊。此時(shí)方顯太平年。遂我一生本愿。
只為功虧行闕，故教不免東西。自從別后二年期。路轉(zhuǎn)風(fēng)塵萬(wàn)里。詞寄燕山道眾，聽(tīng)予至囑休疑。外緣雖斡內(nèi)忘機(jī)。免卻前頭懊悔。
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便是

(1).即是，就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無(wú)。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習(xí)見(jiàn)者為平常，而以其罕聞驟見(jiàn)者為怪異，則怪異平常便是兩事，經(jīng)世出世便是兩心?！?/p>

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審，無(wú)害也?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十：“至于婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團(tuán)頭作對(duì)?！薄都t樓夢(mèng)》第四九回：“便是不會(huì)，也沒(méi)難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無(wú)須描寫外貌，只要以語(yǔ)氣、聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用于句末，表示肯定語(yǔ)氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“我離了他家門便是?！?元 無(wú)名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館于舍親 卜 宅，尊客過(guò)問(wèn)，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是?！?/p>

(4).只因?yàn)?。《水滸傳》第二一回：“那老兒見(jiàn)是 宋江 來(lái)，慌忙道：‘押司如何今日出來(lái)得早？’ 宋江 道：‘便是夜來(lái)酒醉，錯(cuò)聽(tīng)更鼓?！薄毒劳ㄑ浴ぐ啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見(jiàn)晚下來(lái)。望官人搭幾步則個(gè)?！?/p>

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩(shī)之三：“鐘聲欲絶東方動(dòng)，便是尋常上學(xué)時(shí)?！?/p>

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜。” 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳。” 宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為。” 明 李贄 《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為 《上清帝第二書》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者。” 唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘垥硞鳌罚骸敖穸俗鵁o(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！?唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛。”

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“以臣之言為不可，久留臣無(wú)為也。”

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參。”

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/p>

(9).猶無(wú)從。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也。”《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>

造化

尹志平名句，西江月二五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考