出自宋朝趙文《鶯啼序》
初荷一番濯雨，錦云紅尚卷。隘華屋、賦客吟仙，候望南極天遠(yuǎn)。還報(bào)道、飄然紫氣，山奇水勝都行遍。卻歸來領(lǐng)客，水晶庭院開宴。窗戶青紅，正似京洛，按笙歌一片。似別有、金屋佳人，桃根桃葉清婉。倚薰風(fēng)、虬須正綠，人似玉手挼紈扇。算風(fēng)流，只有蓬瀛，畫圖曾見。誰知老子，正自蕭然，於此興頗淺。只擬問、金砂玉蕊，兔髓烏肝，偃月爐中，七還九轉(zhuǎn)。今來古往，悠悠史傳，神仙本是英雄做，笑英雄、到此多留戀?？纯雌茣愿?，跨海騎鯨，千年依舊丹臉。便教乞與，萬里封侯，奈朔風(fēng)如箭。又何似、廣山一任，種竹栽花，棋局思量，墨池?fù)]染。天還記得，生賢初意，乾坤正要人撐拄，便公能安穩(wěn)天寧肯。待看佐漢功成，伴赤松游，恁時(shí)未晚。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動的實(shí)體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套正自
(1).正是；恰好是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“與 何次道 語，唯舉手指地曰：‘正自爾馨。’”
(2).正在。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然。”《西游記》第五九回：“師徒們正自胡談亂講?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第十七回：“我見姪少爺沒有甚么推託，正自歡喜，誰知為了嬸嬸的事，又要回去，這是我的苦命?！?/p>
(3).只是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！?南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“寫水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者?！?/p>
蕭然
(1).猶騷然。擾亂騷動的樣子?！妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸凹?孝文帝 欲事 匈奴 ，北邊蕭然苦兵矣?！?唐 元稹 《兩省供奉官諫駕幸溫湯狀》：“不廢戒嚴(yán)，而猶物議喧囂，財(cái)力耗顇，數(shù)年之外，天下蕭然?！薄睹魇贰せ鹿賯鞫り愒觥罚骸按舐嗜牍卟患笆惨?，而天下蕭然，生靈涂炭矣?！?/p>
(2).空寂；蕭條。 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。”《新唐書·宦者傳上·程元振》：“虜扣 便橋 ，帝倉黃出居 陜 ，京師陷。賊剽府庫，焚閭衖，蕭然為空?！?宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“滿目蕭然，感極而悲者矣?！?袁鷹 《故鄉(xiāng)夜話》：“此外四壁蕭然，再沒有任何東西?！?/p>
(3).稀疏；虛空。 宋 葉適 《題＜林秀文集＞》：“鬢髮蕭然，奔走未已，可嘆也！” 明 楊柔勝 《玉環(huán)記·皋謁延賞》：“雙親棄世十八年，囊篋盡蕭然?！薄睹魇贰ぶ伊x傳四·徐世淳》：“州嘗被賊，居民蕭然?！?/p>
(4).簡陋。 宋 陸游 《自笑》詩：“惟餘數(shù)卷殘書在，破篋蕭然笑獠奴。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“﹝先君﹞每行縣以物自隨，杯湯不肯受。去官貧甚，鬻所乘馬以行，行李蕭然，觀者嘆息。” 王闿運(yùn) 《侯官陳君墓志銘》：“乘輿蕭然，襆被而已?！?/p>
(5).蕭灑；悠閑。 晉 葛洪 《抱樸子·刺驕》：“高蹈獨(dú)往，蕭然自得。” 唐 杜甫 《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》詩：“秋水清無底，蕭然浄客心?！?宋 蘇軾 《游惠山》詩序：“愛其語清簡，蕭然有出塵之姿。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分十五：“他同好友 葛寰中 談起這事，好像天大禍?zhǔn)?，就要臨頭一樣，比起前數(shù)月，蕭然而論 北京 事情的態(tài)度，真不同！”
趙文名句，鶯啼序名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
