碧簡朝天章奏頻，清宮仿佛降靈真。
五龍金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。
風(fēng)拂亂燈山磬□，露沾仙杏石壇春。
明朝醮罷羽客散，塵土滿城空世人。

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五龍

(1).遠古傳說中的五個部落首領(lǐng)。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“ 五龍 比翼， 人皇 九頭?！?李善 注引《春秋命歷序》：“ 皇伯 、 皇仲 、 皇叔 、 皇季 、 皇少 ，五姓同期，俱駕龍，號曰五龍?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·玉壺遐覽二》：“ 祝融氏 為 火帝 ，君南岳； 五龍氏 乘云登仙。”

(2).古代傳說中五個人面龍身的仙人，道教稱為五行神。《鬼谷子·本經(jīng)陰符》：“盛神法五龍。” 陶宏景 注：“五龍，五行之龍也?！薄段倪x·郭璞〈游仙詩〉》：“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩?！?李善 注引《遁甲開山圖》 榮氏 解：“五龍，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長曰 角龍 ，木仙也。次曰 徵龍 ，火仙也。次曰 商龍 ，金仙也。次曰 羽龍 ，水仙也。次曰 宮龍 ，土仙也?！币嘀^五龍的法術(shù)。 唐 李邕 《葉有道碑》：“專精五龍，遍游群岳?！?/p>

(3).譽稱同時以才名著聞的五人。(1)指 漢 公沙穆 五子。 晉 陶潛 《集圣賢群輔錄下》“ 公沙紹 字 子起 ， 紹 弟 孚 字 允慈 ， 孚 弟 恪 字 允讓 ， 恪 弟 逵 字 義則 ， 逵 弟 樊 字 義起 ，右 北海 公沙穆 之五子，并有令名，京師號為 公沙 五龍?！?2)指 晉 索靖 、 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 五人?！稌x書·索靖傳》：“ 靖 少有逸羣之量，與鄉(xiāng)人 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 俱詣太學(xué)，馳名海內(nèi)，號稱 敦煌 五龍?！?3)指 南朝 齊 張岱 兄弟五人?！赌淆R書·張岱傳》：“ 岱 少與兄太子中書舍人 寅 、 新安 太守 鏡 、征北將軍 永 、弟 廣州 刺史 辨 ，俱知名，謂之 張氏 五龍?！?4)指十六國 前涼 辛攀 兄弟五人。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“若夫 于公 之宅，駟馬高驅(qū)， 辛氏 之門，五龍齊駕?！?宋 王應(yīng)麟 《小學(xué)紺珠·氏族·五龍》：“ 涼 辛攀 ，兄 鑒 、 曠 ，弟 寳 、 迅 ?！?5)指 宋 竇儀 兄弟五人?！端问贰じ]儀傳》：“ 儀 學(xué)問優(yōu)博，風(fēng)度峻整，弟 儼 侃 偁 僖 ，皆相繼登科……當(dāng)時號為 竇氏 五龍。”

金角

(1).號角的美稱。 唐 司空曙 《雜興詩》：“月沒 遼 城暗出師，雙龍金角曉天悲?！?/p>

(2).犀角的美稱。 宋 周邦彥 《汴都賦》：“金角丹漆，脂膠竹木，以時取之?！?/p>

星斗

三洞

(1).道教經(jīng)典分洞真、洞玄、洞神三部，合稱“三洞”。言通玄達妙，其統(tǒng)有三，故云“三洞”。見《云笈七籤》卷六引《道門大論》。 南朝 梁簡文帝 《吳郡石像銘》：“又有受持 黃 老 ，好尚神仙，職在三洞，身帶八景，更竭丹款，復(fù)共奉迎?！?/p>

(2).借指道家的名山洞府。 唐 顧況 《步虛詞》：“迥步游三洞，清心禮七真?！?宋 王禹偁 《太一宮祭迴寄韓德純道士》詩：“自慙懷祿仕，蠹此力穡民。又拋三洞趣，來入九衢塵。”

玉音

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

李郢名句，紫極宮上元齋次呈諸道流名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考