文字未科斗，圖書(shū)未龜龍。
粲然天地間，此理觸處逢。
是謂象這祖，而為數(shù)之宗。
吳犧古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
訖于我孔圣，天命滋益恭。
渾然一理貫，密察而從容。
刮變與象占，四者固所崇。
推辭以知變，象占在其中。
荒荒秦漢后，學(xué)者昧所從。
不以災(zāi)異會(huì)，則心虛元通。
天開(kāi)周程子，易道乃復(fù)東。
動(dòng)靜靜復(fù)動(dòng)，終始始而終。
上承千年緒，下起百世風(fēng)。
同時(shí)有邵子，講道于伊嵩。
天地之運(yùn)化，陰陽(yáng)之無(wú)窮。
即物驗(yàn)消長(zhǎng)，先幾知吉兇。
邵子極道數(shù)，獨(dú)立幾無(wú)戎。
二程自周孔，為時(shí)開(kāi)夢(mèng)夢(mèng)。
其歸則一耳，昧者結(jié)忡忡。
學(xué)之將柰何，矧余倍顓蒙。
要知羲皇心，須踏周孔蹤。

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天地

運(yùn)化

(1).運(yùn)行變化。《易·復(fù)》“復(fù)其見(jiàn)天地之心乎” 三國(guó) 魏 王弼 注：“然則天地雖大，富有萬(wàn)物，雷動(dòng)風(fēng)行，運(yùn)化萬(wàn)變，寂然至無(wú)，是其本矣?！?晉 慧遠(yuǎn) 《沙門(mén)不敬王者論·體極不兼應(yīng)》：“天地之道，功盡於運(yùn)化；帝王之德，理極於順通?！?明 歸有光 《思子亭記》：“天地運(yùn)化，與世而遷?！薄夺t(yī)宗金鑒·刺灸心法要訣·肺臟經(jīng)文》：“一呼一吸，消息自然，司清濁之運(yùn)化，為人身之橐籥。”

(2).迷信謂用法術(shù)變出。 明 高明 《琵琶記·感格墳成》：“汝等可變作人形，與他運(yùn)化土石，務(wù)要頃刻完成，不要驚動(dòng)孝婦。”

(3).猶消化。亦比喻融會(huì)貫通。 明 袁宗道 《雜說(shuō)三九》：“昔之人為經(jīng)論所障，猶是雜食米麥，不能運(yùn)化?！?清 錢(qián)泳 《履園叢話·科第·元》：“至辛卯會(huì)試， 潘 （ 潘庭筠 ）首場(chǎng)，遇同鄉(xiāng)友抱病，擬曳白， 潘 勸之，且示以己作，囑其運(yùn)化?！?清 平步青 《霞外攟屑·里事·拾草寫(xiě)凈》：“ 王弇山 試?guó)櫜┤眨?徐笠山 以不工排律， 弇山 取己稿示之，令其運(yùn)化。 徐 竟録之，以雷同為考官奏參?！?/p>

(4). 太平天囯 起義軍謂如廁為“運(yùn)化”。中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》：“又不準(zhǔn)損壞所過(guò)地方民間各器具以及在民房運(yùn)化擄掠等情?！?/p>

陰陽(yáng)

魏了翁名句，次韻張?zhí)┑糜嗨z二程先生集辯二程戲邵子名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考