小子成人爾定孫，成人來(lái)前吾語(yǔ)成人汝。
爾今既加冠，盍以成人遇。
今爾名以榘，字爾以方叟。
告爾名字義，爾其敬聽(tīng)受。
榘所以為方，是為法度器。
極天下之方，不能外乎是。
在人事而言，不越乎此理。
此理根所成人，其本一而已。
散諸事物間，各各有所止。
當(dāng)然不容易，萬(wàn)殊而一揆。
截截有成法，方正無(wú)少陂。
圣人安而行，所欲不逾此。
賢者勉而復(fù)，折旋必中矣。
學(xué)者思圣賢，於學(xué)亦必以。
所擇要精明，所執(zhí)在固緻。
法皆自中定，方非由外至。
如或非禮視，是以不法視。
於視為不方，隨物而妄宣。
如或非禮動(dòng)，是以不法動(dòng)。
於動(dòng)為不方，隨物而妄往。
惟視方而明，不為非禮傾。
惟聽(tīng)方而聰，不為非禮從。
惟言方而信，不為非禮徇。
惟動(dòng)方而直，不為非禮適。
一一守吾法，私意無(wú)容雜。
尋絕枉尺為，乘戒詭遇合。
直道范馳驅(qū)，何行不檢押。
其可者則與，不可者必拒。
交游自正方，不隨不可去。
有善者則從，不善者必克。
處事自正方，不隨不善溺。
隨物則為圓，非圓特其偏。
同流而合汙，在方誠(chéng)有愆。
先方而后圓，於圓乃可全。
既無(wú)一不方，斯無(wú)一不圓。
動(dòng)容皆中禮，從心得孔傳。
豈但方之熟，實(shí)惟圓之安。
圣法萬(wàn)世在，榘爾其勉旃。
稱名惕自省，聞字肅反觀。
斯義無(wú)爾愧，服膺常拳拳。

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稱名

(1).列舉的物名。《易·繫辭下》：“其稱名也小，其取類也大?！?孔穎達(dá) 疏：“‘其稱名也小’者，言《易》辭所稱物名多細(xì)小，若見(jiàn)豕負(fù)涂噬臘肉之屬，是其辭碎小也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·比興》：“觀夫興之托喻，婉而成章，稱名也小，取類也大?！?/p>

(2).稱呼名字。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“昔者王侯自稱孤寡不穀，自茲以降，雖 孔子 圣師與門(mén)人言皆稱名也。”《資治通鑒·梁武帝天監(jiān)十四年》：“ 魏 主稱名為書(shū)告哀於 高肇 ，且召之還。”

(3).稱號(hào)。 章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》：“若乃雅俗稱名，新故雜用，是寧有厲禁耶？”

自省

反觀

(1).一種唯心的認(rèn)識(shí)論。離開(kāi)自己的感官和實(shí)踐，用所謂心和理去觀察世界。 宋 邵雍 《觀物內(nèi)篇》十二：“夫所以謂之觀物者，非以目觀之也；非觀之以目而觀之以心，非觀之以心而觀之以理也……所以謂之反觀者，不以我觀物也。不以我觀物者，以物觀物之謂也，既能以物觀物，又安有我於其間哉？”

(2).猶反省。 清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·大學(xué)·補(bǔ)傳》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反觀之法?！?/p>

陳淳名句，榘子名字義名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考