斗柄轉(zhuǎn)春城，向暖小桃開(kāi)徹。不似今年正月，過(guò)深冬時(shí)節(jié)。故將新巧發(fā)陰機(jī)，春事未容說(shuō)。且就驅(qū)云風(fēng)帚，埽西山晴雪。
宮殿曲江頭，漠漠輕陰開(kāi)徹?；汲侨?，正禁煙時(shí)節(jié)。阿鳴＊＊玉泉游，故老向人說(shuō)。一片春風(fēng)簫鼓，蕩黎花香雪。
華發(fā)一衰翁，世事眼中看徹。只為年來(lái)薄宦，負(fù)東山高節(jié)。冥冥神理到無(wú)憑，此外更何說(shuō)。安得百壺春酒，埽羈愁如雪。
南北兩云門(mén)，竹圃稻畦如畫(huà)。罷亞黃云萬(wàn)頃，自長(zhǎng)渠飛灑。太行鐘秀盡三鄉(xiāng)，形勝＊高下。笑我年來(lái)用舍，似田間秧馬。
石鼎＊松風(fēng)，茗飲老來(lái)多怯。喚起雪堂清興，＊鷓斑金屑。橘中有樂(lè)勝商山，香味不容說(shuō)。覺(jué)我胸中＊磊，被春江澄徹。
軒鎖碧玲瓏，好雨初晴三月。放出暖煙遲日，醉風(fēng)檐香雪。一尊吟遠(yuǎn)洗妝看，玉笛笑吹裂。留待夜深庭院，伴素娥清絕。
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冥冥

神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無(wú)上威力，能顯示靈異，賜福降災(zāi)的神靈之道。《文選·謝靈運(yùn)＜從游京口北固應(yīng)詔＞詩(shī)》：“事為名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道設(shè)教，而天下服。’”《文選·王融＜三月三日曲水詩(shī)序＞》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。” 李善 注：“神理，猶神道也?！?宋 范成大 《讀＜甘露遺事＞》詩(shī)：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“吾術(shù)豈可用來(lái)傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得?！?/p>

(2).精神理致；旨意理路?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“ 晉武帝 每餉 山濤 ” 劉孝標(biāo) 注引《謝車(chē)騎家傳》：“ 玄 （ 謝玄 ）字 幼度 ，鎮(zhèn)西 奕 第三子也，神理明俊，善微言?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“君之業(yè)，妾思過(guò)半矣；但未盡其神理，請(qǐng)為妾再鼓之?！薄都t樓夢(mèng)》第八四回：“以后作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動(dòng)筆?！?嚴(yán)復(fù) 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會(huì)於心，則下筆抒詞，自善互備。”

(3).靈魂。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“ 戴公 見(jiàn) 林法師 墓，曰：‘德音未遠(yuǎn)，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運(yùn)俱盡耳?！?唐 白居易 《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，茍神理之有知，豈不聞吾此言?！?/p>

無(wú)憑

(1).無(wú)所倚仗。 唐 杜甫 《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》：“圣情常有眷，朝退若無(wú)憑?！?王洙 集注：“不挾貴也?！?/p>

(2).沒(méi)有憑據(jù)。 唐 韓偓 《幽窗》詩(shī)：“無(wú)憑諳鵲語(yǔ)，猶得暫心寬。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花牋費(fèi)淚行。”

此外

王惲名句，好事近六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考