曾讀契嵩輔教編，浮屠氏有不可忽。
后于京師識(shí)懷璉，彼上人者尤奇掘。
余嘗從容問(wèn)其友，璉復(fù)為余道民訥。
是三大士才過(guò)人，所畜豈肯吾儒屈。
文章汪洋道義富，不止區(qū)區(qū)事其佛。
余思此等更誰(shuí)似，蜀有人焉頗超越。
成都敏行字無(wú)演，所謂萬(wàn)星中一月。
想嵩璉訥見(jiàn)須避，不爾往往被呵咄。
通禪曉律兩無(wú)礙，前會(huì)定預(yù)耆阇崛。
群經(jīng)列史固汗漫，獨(dú)泛其深仍出沒(méi)。
外之所精者書(shū)畫(huà)，不問(wèn)不語(yǔ)常若吃。
計(jì)其夏臘殊未幾，在大眾中誠(chéng)突兀。
余守陵陽(yáng)至窮陋，雨浸一春泥汩汩。
英磎磽磝磴道嶮，行客欷歔上崷崒。
無(wú)演沖冒獨(dú)不顧，來(lái)款余門(mén)手持謁。
呼之使前見(jiàn)已喜，相貌圓滿藏神骨。
清譚坐久愈飄灑，頓遣塵襟落如拂。
新詩(shī)古文覽嘉貺，氣格俊健凌霜鶻。
觀其袞袞出論議，收斂便可與簪笏。
試將邀之使從仕，笑指此頂安更發(fā)。
日招與語(yǔ)自無(wú)厭，何乃告去苦倉(cāng)卒。
西城曉日照高嶺，倒搭乾陀入深樾。
師歸常宜見(jiàn)嘉佑，此老心中已無(wú)物。
好音相與頻寄惠，余在空山正伊郁。

查看所有文同詩(shī)詞作品

無(wú)礙

(1).沒(méi)有阻礙；沒(méi)有妨礙。 漢 揚(yáng)雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水與？一東一北，行之無(wú)礙也。君子之行，獨(dú)無(wú)礙乎？”《紅樓夢(mèng)》第四一回：“有木頭的杯取個(gè)來(lái)，我就失了手，掉了地下也無(wú)礙?！?茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無(wú)瞻顧地釘住說(shuō)：‘如果你覺(jué)得告訴我是和 趙筠秋 無(wú)礙，還是請(qǐng)你直說(shuō)罷！’”

(2).佛教語(yǔ)。謂通達(dá)自在，沒(méi)有障礙。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《da{1*1}法頌》：“我有無(wú)礙，共向圓常?！?宋 朱松 《書(shū)永和寺壁》詩(shī)：“道人法力真無(wú)礙，解遣龍孫吐浪花?！?/p>

耆阇

耆闍崛山 的簡(jiǎn)稱。 清 趙翼 《劉蔭萱遠(yuǎn)寄藏佛一尊賦謝》：“旄牛徼外 烏斯藏 ，傳是 耆闍 古靈隩?！眳⒁?jiàn)“ 耆闍崛山 ”。

文同名句，送無(wú)演歸成都名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考