秋崖初無(wú)負(fù)郭二頃田，向來(lái)耕舍寒炊煙。
負(fù)薪行歌遭婦罵，往往倒崖底之枯松，煮崖邊之飛泉。
龜腸怒吼賣(mài)牛具，龍骨倒掛行蝸涎。
乃以農(nóng)自目，其然豈其然。
胥山之窮固亦無(wú)一錢(qián)，較之於我猶差賢。
白頭把筆耕六籍，蕓人蕓已皆逢年。
可曾腰斧響空谷，但聞種之以弘農(nóng)陶，耨之以絳人玄。
先生之號(hào)則不可，北山久欲移文鐫。
吾嘗觀諸朝，左右分兩銓。
若使后夔降典夷作樂(lè)，各違所長(zhǎng)非所便。
我今手招白云與渠語(yǔ)，兩易其任盟當(dāng)堅(jiān)。
君農(nóng)我樵萬(wàn)山綠，依舊司存雨露邊。
亦不必承明之廬九入，亦不必歲中之官九遷。
共披煙蓑拜新號(hào)，疏駁不到松風(fēng)前。
爛柯扣角醉眠熟，佳話留與山中傳。

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爛柯

(1). 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晉 時(shí) 王質(zhì) 伐木，至，見(jiàn)童子數(shù)人，棋而歌， 質(zhì) 因聽(tīng)之。童子以一物與 質(zhì) ，如棗核， 質(zhì) 含之，不覺(jué)飢。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’ 質(zhì) 起，視斧柯?tīng)€盡，既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。”后以“爛柯”謂歲月流逝，人事變遷。 宋 陸游 《東軒花時(shí)將過(guò)感懷》詩(shī)：“還家?？蛛y全璧，閲世深疑已爛柯。”

(2).謂荒誕不可信。 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷十：“況人一夕不寢必困，豈有兩晝夜而不覺(jué)，朝廷為之廢務(wù)？殆幾於爛柯之説矣。所以 孟子 有‘盡信《書(shū)》’之嘆。”

(3).借指下棋。 唐 竇常 《哭張倉(cāng)曹南史》詩(shī)：“麗藻嘗專(zhuān)席，閒qing{1-1}欲爛柯。” 清 錢(qián)謙益 《＜棋譜新局＞序》：“安知夫爛柯之老，橘中之叟，不揶揄竊笑耶？”

(4).作聽(tīng)琴的典故。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·爛柯事有異說(shuō)》：“ 宋 朱翌 《猗覺(jué)寮雜記》云：爛柯多用為棋事，聽(tīng)琴亦然?！?/p>

(5).指 爛柯山 。 清 魏源 《粵江舟行》詩(shī)之五：“隔江更 爛柯 ，趾麓闑棖值。”自注：“隔江 爛柯山 即 端溪 硯坑也，與 七星厓 對(duì)峙水口?！眳⒁?jiàn)“ 爛柯山 ”。

扣角

相傳 春秋 時(shí) 衛(wèi) 人 寧戚 家貧，在 齊 ，飯牛車(chē)下，適遇 桓公 ，因擊牛角而歌。 桓公 聞而以為善，命后車(chē)載之歸，任為上卿。見(jiàn) 漢 劉向 《新序·雜事五》。后以“扣角”為求仕的典故。 晉 葛洪 《抱樸子·擢才》：“奇士扣角而見(jiàn)遏，況乃潛於皋藪乎?！?前蜀 韋莊 《東游遠(yuǎn)歸》詩(shī)：“扣角干名計(jì)已疎，劍歌休恨食無(wú)魚(yú)?！?金 元好問(wèn) 《除夜》詩(shī)：“折腰真有 陶潛 興，扣角空傳 寧戚 歌?！?高旭 《懷太一北京》詩(shī)：“漫漫長(zhǎng)夜何時(shí)旦，扣角羞過(guò)將相門(mén)?！币嘧鳌?扣角歌 ”。 清 顧炎武 《哭歸高士》詩(shī)：“常為扣角歌，不作窮途哭?！?/p>

佳話

[a deed praised far and wide; a much-told tale;story in everybody's lips] 美談,傳誦一時(shí)的美事

在農(nóng)村傳為佳話

被傳誦的美談。 宋 晁補(bǔ)之 《即事一首次韻祝朝奉十一丈》：“翛然一室內(nèi)，黃卷開(kāi)佳話?！薄缎咽篮阊浴だ钣裼ⅹz中訟冤》：“古來(lái)多少聰明女子，或共姊妹賡酬，或是夫妻唱和，成千秋佳話。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·紅蘭主人》：“ 方舟 妻某，遲 方舟 久不歸，作《杭州圖》以寄之，當(dāng)時(shí)傳為佳話?！?王亞平 《少年英雄救火車(chē)》詩(shī)：“ 白山 黑水 傳佳話，少年英雄看今朝?！?/p>

方岳名句，戲呈君用名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考